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詩人: 杜甫 Du Fu
亭亭鳳凰臺，北對西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。
山峻路絶蹤，石林氣高浮。安得萬丈梯，為君上上頭。
恐有無母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。
心以當竹實，炯然無外求。血以當醴泉，豈徒比清流。
所貴王者瑞，敢辭微命休。坐看彩翮長，舉意八極周。
自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。
再光中興業，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。 |
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詩人: 白玉蟾 Bai Yuchan
鳳去臺空事尚存，晨鐘暮鼓換罏薫。
魚竜吞吐四海水，鸞鶴歌嘯三天雲。
花覺月寒春又老，沙知潮落夜將分。
紫霞真人去路杳，步虛一聲聞不聞。 |
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詩人: 陳瀧 Chen Long
老盡梧桐鳳不來，虛名猶占舊層臺。
朝陽照破興亡夢，一徑花陰自緑苔。 |
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詩人: 陳舜俞 Chen Shunyu
鳳去臺存碧草濃，遊人來此問遺蹤。
故巢風月已千載，好景闌幹空數重。
府坐循良黃太守，輿乘仁聖漢高宗。
竹花生子梧桐老，底事丹山信未逢。 |
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請鑒賞:
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| 古臺名。在今 江蘇省 南京市 南面。 唐 李白 《登金陵鳳凰臺》詩：“ 鳳凰臺 上鳳凰遊，鳳去臺空 江 自流。” 王琦 註：“《江南通志》： 鳳凰臺 ，在 江寧 府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。 宋 元嘉 十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，衆鳥羣附，時人謂之鳳凰。起臺於山，謂之 鳳凰臺 。山曰 鳳臺山 ，裏曰 鳳凰裏 。” 宋 劉過 《題潤州多景樓》詩：“一朝放浪 金陵 去， 鳳凰臺 上望 長安 。” |
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| 古臺名。在 甘肅省 成縣 東南的 鳳凰山 。 北魏 酈道元 《水經註·漾水》：“﹝ 鳳溪水 ﹞上承 濁水 於 廣業郡 ，南逕 鳳溪 中，有二石雙高，其形若闕， 漢 世有鳳凰至，故謂之 鳳凰臺 。” 唐 杜甫 《鳳凰臺》詩：“亭亭 鳳凰臺 ，北對 西康州 。” |
指宮苑中的樓臺 Refers to the balcony of the palace |
| 指宮苑中的樓臺。 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》：“復道斜通鳷鵲觀，交衢直指鳳凰臺。” 唐 沉佺期 《壽陽王花燭》詩：“可憐桃李樹，更遶鳳凰臺。”參見“ 鳳臺 ”。 |
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鳳凰臺投訴電話潮州市旅遊投訴電話：0768-2277123
廣東省旅遊投訴電話：020-86681163
國傢旅遊投訴電話：010-65275315
鳳凰臺矗立於文濟橋南面的韓江沙洲上。沙洲原名老鴉洲，曠無人居。隆慶潮州知府侯必登經過其地愛其幽雅，遂改稱為“鳳凰洲”，並建造十餘丈高之石臺，命名為“鳳凰臺”。建於明隆慶二年（1568），歷代多經修葺。鳳凰臺臺分3級，上奉古佛，下祀竜神．臺基有一四柱四角方亭，單檐歇山頂，圍以護欄。亭之四面橫梁分懸四匾，名曰：“中流砥柱”、“鳳凰時雨”、“有鳳來儀”、“鳳臺時雨”．臺基中層下面鎸有“棋水止此”字樣，臺某頂層正面陰刻“鳳凰臺”3個大字。“鳳凰時雨”描寫的是這裏在夏季乍雨乍晴，千變萬化的奇觀。每當天高氣爽，遊人到此憑臺眺望，叵見碧空萬裏，白雲悠悠。遠觀鳳凰群峰，綿亙不斷，高接雲天；近眺金山，葫蘆山、筆架山，三山五城；穿橋南來的江水至臺邊分為二流，一如唐詩中“三山半落青天外二水中分白鷺洲”的景象。每逢韓江水漲，洪流對着廣擠橋奔騰而來衝擊臺基，白浪飛濺，狀似朵朵雪花。待到水落沙平，南望遠近村落，炊煙縷縷，田野碧緑，果樹垂枝，一幅豐收的圖景。夏日登臺，又別有一番景緻，清風習習，暑氣全消。在那乍晴乍雨的時節，江上奇景，千變萬化，有時薄雨疏疏，韓江水面輕煙淡淡，帆影遲遲；遠眺廣濟橋，煙雨濛濛，車水馬竜，宛如海市蜃樓；仰視筆架山巔，輕雲渺渺。高樓聳立，賽似蓬萊仙山。晴天烈日，時雨驟降，好似萬斛銀珠，從天拋灑，陽光輝映雨點，又如千幅珠簾憑空搖蕩，令人留連忘返，心曠神怡。 |
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鳳凰臺四季景緻各有不同，春時山花爛漫，杏花彌香；夏時清風和煦，爽利暢懷；秋時萬山紅遍，層林浸染；鼕時白雪皚皚，踏雪尋梅。四季所見所聞所感迥然不同，又各有其妙。
山纜車將井臺山與大峽𠔌連為一體，大峽𠔌峽險幽深，井臺山高聳連雲，有聯贊曰“探險𠔌感受神秘清幽，登高峰盡覽千山萬壑”，遊後，自覺聯語之佳妙。
鳳凰臺有五大絶景：
一謂鬆濤如麯。鳳凰臺鬆林千畝，蓊蓊鬱鬱。山高風自涼，林中穿行，耳邊自覺鬆濤陣陣，有時如古韻琴聲，有時如小溪潺潺，有時如曠野放歌，有時如濁浪排空，四時不同。
二謂鬆林如氈。井臺山鬆林之下厚積鬆針，如毯似氈。於其上或坐或臥或立或行，情趣頓生，自得天人合一，融入自然之奇妙。
三謂杏花如血，鳳凰臺有杏林500餘畝，花盛之時，遠望如陽春之白雪，鳳凰臺則沁人新脾，花海中蜂蝶共舞，自是一番陶然之趣。
四謂登高眺遠。鳳凰臺古有觀景臺五處，立於其上，極目四望，激情豪邁。或可觀千山萬壑，層巒疊嶂；或可觀萬頃田疇，裊裊炊煙；或可觀險崖絶壁，流水平湖；或可觀滿目蒼緑，山花爛漫。
五謂長城古韻，鳳凰臺存原始古長城，蜿蜒逶迤。撫今追昔，頓感歷史之蒼涼悲壯，可聞金戈鐵馬之餘音。
各地鳳凰臺
鄭州鳳凰臺位於鄭州市位於管城區未來大道南，為鄭州八景之一鳳臺荷香的主景，現存鳳凰臺和君子亭
在今南京市鳳凰山上。相傳南朝劉宋元嘉年間有鳳凰飛集於此山，故在此修建鳳凰臺。
在山東泰安縣北，漢宣帝時鳳凰集泰山，故名，又東平縣亦有鳳凰臺。
在河南溫縣西十五裏五羊店，《本草》“遠志出溫縣西鳳凰臺下。”即此。今臺基尚存，又縣治北五裏渠河，亦有鳳凰臺，明嘉靖中鳳凰集於渠河東臺。因名。
在江蘇江寧縣南，《宋書符瑞志》“元嘉十四年，大鳥集秣永昌裏，改曰鳳凰裏。”唐李白有鳳凰臺詩。
在湖北鄂城縣東，《明統志》在虎頭山，吳王因鳳凰見，築臺於此，詔周瑜魯隸定建都之計。
在湖北羅田縣西。《輿地紀勝》羅田縣西十三裏有鳳凰臺。
在湖北蘄春縣東北。《輿地紀勝》在蘄春縣北鳳凰山，百鳥無棲止其上者。
在甘肅成縣，杜甫有鳳凰臺詩，註謂同𠔌縣溪中有石雙高若闕，漢世有鳳棲其上，謂之鳳凰臺，同𠔌，即今成縣也，參看鳳凰山條。
在雲南洱源縣北二百步，施望欠詔所築，臺下有白沙井，泉味甘冽。
在河南偃師市緱氏鎮陳河村玄奘故裏旅遊景區內。據說玄奘大師出生的時候，他傢南面的鳳凰臺上百鳥聚集。鳳首鳴叫三聲後，他平安地降生了。
陝西鹹陽也有鳳凰臺，傳說源於秦穆公之女弄玉的傳說“弄玉吹簫”
蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘竜去。
——《列仙傳拾遺》
弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去嚮肅然起敬。不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴裏的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要“抓周”。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，後來成為她喜歡把玩的隨身之物。於是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。
她還有個好聽的綽號，叫做“玉女”。這個名稱，最早就是屬於她的。“玉女”的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大衆親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺，讓她對着無垠的星空表演。
這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的麯子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的麯子相和相鳴。過了一會，衹見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。
這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，纔應麯而來。”他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百裏。一麯奏完，引來彩雲繚繞；二麯奏完，引來赤竜飛舞；三麯奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終於有一天，上天派來兩衹飛行器——一條赤竜和一隻纔彩鳳，弄玉騎着鳳，蕭史跨上竜，雙雙成仙去了。“乘竜快婿”的說法，就是大這兒來的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那麽，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰國時期，就有了外星人拐走良傢女孩的歷史記錄。
那麽就衹有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給“乘竜快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山裏好。
蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。那時的老百姓也沒有姓，他的纔藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那麽久，對歷史應當搞得很清楚吧？於是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過來一下！”因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，並不是衹有一根。而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎麽叫。吹笙簫，等於吹最高級的愛情奏鳴麯。
蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂麯，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對着那個方向吹出去。遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調對面的你是誰之小夜麯”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，産生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶着他的樂器，翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！
有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以後月天生具備求偶特徵，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，藉口也好找：“來，我‘手把手’教你……”
秦穆公還蒙在鼓裏，積極地在各國王子中物色女婿。而這裏的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。
公主公主，名稱的由來是什麽？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。自己搞對象，這算怎麽回事？弄玉公主這麽好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優提佛”，娶過來，對國傢對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎麽回事？要討個說法嘛！
在壓力之下，蕭史帶着弄玉逃到他的老傢——華山，在那裏，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱。
如果你不喜歡，那沒關係，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。再說，放眼看去，除了秦國，哪兒還有什麽好國傢？哪兒還有什麽好王子？全都是些早晚要被秦滅掉的主兒。公主嫁過去，怎麽也擺脫不了做人質的命運，所以，她鬧着嫁誰就嫁誰吧！衹不過，蕭史必須當庭表演一下“吹簫引鳳”，證明他非凡人，以便說服悠悠衆口——沒有鳳？那就把野雞打扮打扮放出來！
蕭史弄玉，帶着一批可以瀟灑走一生的嫁妝，去到華山。弄玉公主是惟一一位爭取到自由愛情的公主。蕭史弄玉，成為將初戀進行到底的一對真正的神仙眷侶。 |
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