|
|
现代诗歌 | 散文游记 | 散文诗 Poetry in Prose | 小说故事 | 评论鉴赏 Reviews |
|
月夜品《川》
文/南国杜鹃
李兆阳先生的组诗《川》在美华网的“心醉天地”版块一经张贴,就引起众多的点击和热烈的跟贴回复。也是我在美华看到的最有分量的一篇诗,可以称之为“大诗”。当然美华绝不是缺乏好诗,缺乏好诗人;而是缺少的“大诗”。所以荒田先生有言:“全诗一气呵成,逶迤而来的,是东方神秘的精神。这肯定是李四的代表作。我想,本世纪第一个10年的中国现代诗选本,该纳入这一首”,不管是这是荒田先生的溢美之词也好,是肺腑之言也好。能够得到如此高的评价,李兆阳先生应该感到知足了。
还是让我们来了解这本诗,这“本”诗(我觉得用本才与作品本身的厚度相配)我看过第一遍,就有点爱不释手了。于是我又学小学生一样抑扬顿挫的地朗诵了N遍,诗歌是需要朗诵的,特别是好的诗歌,朗诵就是铁匠的铁锤,优美的诗歌是会越打越亮的。《川》就像一个明媚皓齿的女子在我的胸中渐渐亮堂起来。
《川》不是一个一览无遗的纯洁得如同溪水一样的山妹,《川》是一个经历了无数的风月有无数故事而又不改忠贞的奇女子,让人总想去探究,但是总不能穷尽其风光。李兆阳先生的开篇点亮“引子” (谁能溯流而上/找到水的源头呢/谁能顺流而下/找到水的尽头呢)。在这里“川”是一个美丽而有神秘的精神载体,可以理解为更加深层的哲学上的“道”,诗人就是上下漫漫求索的掠艳者,是引子中的“谁”和正文中的“你和我”。李兆阳先生在通章中没有明说,所以给了我们一百种解读的机会,《川》也因此而风情百媚。
我们先来欣赏第一章(节选)(大河/大水湟湟/河面浮一页书/一枝草,还有/一支香/牛蹄走入河谷/走向水边/日落/夕光照亮牛背和你/灰白的胡子/让你睁开眼睛),此章是全诗的开章,也可以说是女人最美丽的眼睛,透过它,我们就可以把脉全诗的走向了。单纯从字面上理解湟湟水面上“草/书/香”,可以看到一种自然的与人文的和神秘宗教的交相辉映,可以预见“道”和“求道者”的自我的完善与发展历程。“牛”在本诗中出现应该不是一个可有可无的点缀,是人类初期的一个拓荒者的形象,“牛”那时应该比现在的人类还孤独。一切繁华似锦的今天,就是滔滔河水衍生出的万物,我们就是草就是书就是香就是牛就是人,就是那些撩人眼目的现象,真理正躺在那落水露石的河滩上,那些或浅或深终究将成为化石的各种生命的脚印里。
我们接着来看第二章(第一天/大水骤发/大水漫过山谷/猿啼声声/船号//大水滔滔/朝发白帝/暮入江陵/我们把自己交给水/我们把自己交给水//一纤/一夫/一背/一步一印/哦脚印深深/汗水/血水/血印/川流不息/我们在清晨听到船号声/我们在夜间听到船号声)。大水骤发,大江一泻千里,就如同无常的历史,我们就是历史匆匆的过客,有许多的无奈,猿啼声声让我们落泪,让我们落泪的还有历史在纤夫背上深深的勒痕,所以作者用重复句发出无限的感喟(我们把自己交给水/我们把自己交给水)。水可以载舟也可以覆舟,这就是“道”啊,水是不是“善”的,水不能告诉我们,于是人类有了无法避免的恐惧,只好祈祷于水,姑且把寓道之水当作神灵。我们还是一如既往的出发,“朝发白帝暮入江陵”。人类就是一个肩担重负的殉道者,是上苍赋予的角色,但是人类现在还不能自觉的意识,“我们在清晨听到船号声/我们在夜间听到船号声”,这充满整个历史启蒙阶段船号声有别与鱼的欢乐,但我相信有一天会衍化为江上的浪花和春天两岸扑鼻的蔷薇香。
第三章(节选)(你看见自己尾随一群鱼/在黑暗中游弋/追逐水纹/从上到下/从月光游向月光/你游过一个又一个时光结/游过幽暗/你看到一片光/遮盖另一片光/看到自己成为一页书/又一页书/夜静人深/你默想那些余留的声音/大水几度冲倒廊宇/几度兵戈/几度尔兴尔灭哦)。此章中,作者化身为一尾旁观的鱼,静观历史自然的演变,“你游过一个又一个时光结”,“你看到一片光/遮盖另一片光”,在一堆堆历史的废墟上,看到了历史的虚无甚至是虚伪,这是不是就是自然历史发展的规律呢,作为一个纯粹的诗人,可以指点江山,可以激扬文字,但是历史的轨道不平行于诗人的目光,最后我们也将成为一尊陈旧的鱼化石任随东西南北的风评判。
第四章和第五章好象是一个动人的爱情故事,“娥”在这个时候恰如其分的出现,是自然造华为人类祭起的一面鲜艳“大旗”,她虽然从根本上是虚妄的,但是在现象上她又是实在的,我们可以感觉到她如玉的芳香,她一笑倾城的无穷魅力,所以诗人说,“娥/那些马和酒总是属于你的/那些攀援石窟的手总是属于你的/还有那些夕阳”,女人就是走下神坛的“仙子”,是荷尔蒙不愿起齿的靶心,无须谴责。只要在充满猿声、箫声、杀伐声的求索途中,有人结伴而行,我们就把把泪水、血水偷偷的放在心中发酵,而把秋天最丰硕的景色现给她,“娥,那些水声而上的/那些水声而下的/那些水声中央的//血光啊”,你是不是能够体会,在鲜花和美酒背后,人类那灿如明月的苦胆。
李兆阳先生是福建人,后移民美国,有深厚的学术背景,是化学和法学的双料博士。目睹了东西方巨大的文化差异,其差异也必然在心中产生思维的裂变。这也是此诗能产生的一个很重要的背景,因此在第六章和第七章中折射出许多迥异的社会的现象,“循西而行/我们看到许多塔/许多企盼/许多膜拜的双手//我们循东方而行/我们看到许多楼宇/许多船/我们经历月色/许多歌声/许多酒/巧笑涟涟/一笙/一歌/一重天地噢珠帘满卷)。但最重要的是诗人的沉重的反思,“我们穿过一座又一座桥/一次又一次我们回头,凝视”,诗人不再是一个血气方刚的年轻的“愣头青”,只知道一意孤行,诗人是思想上长满“花白胡须”的智者,要用自身的经历启迪那些后来者,如何让后来者在前人的脚印后面,踏歌而行。
最后一章也就是第八章,全章洋溢着浓郁的禅意。面对“那些跌落的鸟/遗留的鱼骨和/消失的鱼纹?”和杂乱的脚印,我们还是要回归自然,让“让牛蹄走过河谷/种下萱草/点燃第一支香”,让“就让这些远远地飞起来/就让这些远远地落下”,南无,就让我们在河谷享受阳光下的那份宁静嘛,我们已经成熟,就像那火红火红的柿果,太阳就在我们的心中,四季就在我们的心中。
吴祝平,笔名南国杜鹃,江苏南通如东人, 89年毕业于苏州大学。散文、诗歌等文章散见于如《中国作家》、《中国文学》等媒体。
联系地址:苏州市相城区阳澄湖镇顺贤路10号苏州霓佳斯公司
电话:0512-67139571,013915545681
EMAIL:thecuckoo@sina.com
QQ:653394234
2009-12-26 05:01:03 |
山城子 ?2010-01-14 01:04:36?? | |
问好朋友!!————欣赏!! |
|