běiměifēngwénjí

山城子

???中国贵州

?????940?

?????2007-05-23

???退休教师

?????fāsòngsīrénliúyán

?????fāsòngdiànzǐyóujiàn

?????聊诗茶吧

cházhǎo山城子fābiǎodesuǒyòutièzǐ

???诗是人生的雅伴儿。

michaelwan2010-09-08 00:15:31

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骨笛2009-02-27 02:21:03

问好李老师!!

半溪明月2007-11-10 23:42:02

山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！

山城子2007-05-31 17:16:23

谢谢和平岛光临！

hepingdao2007-05-31 10:30:45

问好山城子老师!
现代诗歌
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fābiǎoxīntiè   huífùtièzǐ
读新诗读出来的修辞学收获（四）

读新诗读出来的修辞学收获（四）
作者：山城子（李德贵）

穆晓禾的组诗《十二属相》，从“猪”开始排列，因为这诗是写于猪年吧？
十二首诗，每首都从属相对应的时辰起笔带出景物，然后进入属相的特征，穿插民间典故或镶嵌相关成语，灵活跃及社会的某些现象，抒发诗人隐忍的情志——这应当是这一组诗的写作特点吧？但我最青睐的是诗人在语言上的创新。
诗是语言艺术的文学体裁。语言的创新，就是诗的艺术性的创新，就是诗的审美的发展。穆晓禾的诗语言，已引起诗友们的注意，古柳先生有言：“读过他的诗，我们无法忽略语言的存在，而语言在他这里，有着更多层次的诠释。”（《新诗大观》2007年2月号第9页）我理解这话——自然是对于不同的读者就有不同层次的诠释。我的诠释，在我比较谙熟的语言修辞层面上。

收获之十一：可否叫做“转义”格？

“我说，八戒，一生应戒的事太多” （《猪》）
这两个“戒”字从形式上看是复沓，但从意义上看却不同于一般复沓的特征。一般复沓是一个涵义的词，是为了强调而实施的重复。这里的情形有变化。就是同一个汉字在两处使用的含义却不同了。前者构成了名词，后者则是动词。就是含义转变了的复沓。为了区别于一般，我们不妨给出一个新名字，就叫“转义”吧！何以另起名字？因为特殊呀！本质为一般等价物的金银，不就因为特殊另起了名字叫“货币”吗？事实上用货币表现出来的交换价值，也不叫交换价值，而改称了“价格”。经济学有镜，修辞学自然可照了。

诗人穆晓禾创造出来的新修辞格“转义”，不仅这一处。还有：
“如水的女子/ 涉水而来”（《蛇》）。
第一个“水”取清纯柔美之义，第二个“水”是指河。
“马走斜日，斜阳日下”（《马》）。
前“日”为字形，后“日”是累积的天数。
“怕羊水破了，怕无羊的日子我无限寂寞”（《羊》）。
一个作为词素构成“羊水”，一个是“羊”字的本义。
“我还是猴性不改，常戏猴喻己”（《猴》）。
“猴性”非驴性，构成主谓式双音合成词，后面的“猴”单用本义，因为此处“戏猴”表面看是构成了动宾式双音合成词，但实际是“戏谑的把猴”语段的省写。

收获之十二：这情形叫“排词”吧！

“丑时，开始反刍稻草/ 反复往事，反味最后的糖果”（《牛》）
这两行诗很像分句排比。像而又有区别。分句排比以双音合成词起句的，一般用的是同一个词。效果在于增强语言的气势。这里用的是一个词素“反”相同，而构成合成词的另一个词素却不一样，所以实际上是有相同词素的三个词义不同的词的排列，其效果在于层出意象的变化情趣。这情景前所未见（姑妄说之），但完全符合积极修辞方法的意义。于是笔者欲名其为“排词”格，应当是名副其实的了。

还有一处，我看也属于此格的运用。请看：
“在牛城的街巷/ 滋生牛气的思想，有要牛起来的心思和想法”。
这是“牛城”、“牛气”、“牛起来”三个有相同词素，而意义不同的三个词在句子中的排列。其关于“牛”的意象叠出，盎然情趣已在字里行间了。

收获之十三：比喻疆界的扩大。

比喻从方法上一般可分为明喻、暗喻、借喻三个类别，而从具体的表达上又有.引喻、补喻、倒喻、较喻、反喻、设喻、回喻、博喻（复喻）、连喻、互喻、等喻、.性喻、讽喻十余种之别。而穆晓禾的《十二属相》中，有几处的比喻，大大超出了先前的范围，有效地扩大了比喻的固有疆界。

例1、 “兔白兔白的女子”（《兔》）。
也许是标题引动诗人的灵感，于是“女子”被修饰成了“兔白兔白的”。收缩到“白”字上，我们常看到的有“雪白”“银白”“乳白”（都是比喻）等等，却从未见过“兔白”。然而穆晓禾让我们见到了。初见时，我的心立刻就开了一朵花似的，别样的新鲜呀！诚然，这是特定意象里的机敏的拈来，倘若故意出新，说大街上走着一个兔白兔白的女人，说的是皮肤还是衣服呢，都有不伦不类之嫌了。只此一处，别处是用不得的，这也是绝妙之处。但，归根结底是一种别致的比喻。

例2、“活着是业余的，如我鼠辈”（《鼠》）。
我们人类、人群、人们的业余，是以谋生之“业”划界，以外为“余”的。然而，这里的谋生（活着），却反出为“余”了。这样的类似黑色幽默的语言的出现，也别样耐人寻味。既然“活着是业余的”，莫非“死了”才是正业？忙死忙活的弱势群体郑渊杰籍以童话的同情，因此才有了《舒克与贝塔》。这里不想戏说，还是回归修辞，然而另我茫然——好像无类可归。但既然有喻词“是”在，也还是一种超出疆界的比喻。

“时常出现在梦中，年是龙的故乡”（《龙》）。
谁都有出生地，被称作“原籍”，也就是“故乡”了。但那都是个地点、地方、空间，而不是时间性质的节日。但“龙”作为华夏民族虚构的图腾，往往在“年”来临时，才被得闲了的人们热烈对待起来。直如回到了“故乡”一样。不欲探讨带出的诗旨意义，还是从修辞上鉴赏。“年是龙的故乡”，是个“是”字构成的主谓句，合语法的，却又一时归不属什么格似的。其实也是一种别致的比喻。

以上的例子，如果从具体的表达上来说，也许应当归为一种叫“别喻”吧——突破比喻的固有疆界，意趣别致的比喻。

2014-4-14根据学习笔记重新整理。

2014-05-07 22:18:59
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