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北美楓文集
巴九公
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???中国
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?????2010-07-29
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谢谢。 巴九公2012-02-27 04:32:51“清华简”之造作者大约有两个目的，一、用“出土文物”证明《古文尚书》为伪作，取信于学界。二、在此基础上，构建其中国历史断代工程。 蘭臺出版社2012-01-12 12:58:14袅袅婷婷豈淡妆，容华本該自然香，丽质用來矜权贵，风雅多半事孔方。。。。。。。。
哈哈哈哈哈，到此一遊。。。 胡礼忠2010-11-15 05:18:52拜访老师、颂冬祺！ |
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| 谈古论今 |
 
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 文革旧事之一
文革旧事之一
——关于重划成分
1976春夏，张春桥发表了一篇文章，说在无产阶级专政下继续革命问题，张氏之文，当时往往比梁效、罗思鼎、两报一刊等署名文章，具有更高规格，自然要组织学习。有两点令人印象深刻。一是破除资产阶级法权，提倡实行供给制，二是重新划分阶级成份。
其第一条主张，与张氏1958年在《文汇报》刊载，后为《人民日报》转载的破除资产阶级法权思想文章内容大同小异，与侪辈草民的关系大，也不大。侪辈自离开学校，一直就拿那几钱工资，那年月除了空气与11号车不要票，几乎百物都要票证，一个二级工，孩子生得多票证就多，糖多、油多、肉多、酒多、烟多、布票多、棉花票多、毛线多、肥皂多、锅、碗、瓢、盆多，……，和尚敲木鱼，多多多；低于平均生活水平的，还按人头补助钞票，生一子比长一级工资还多，故钞票也多，令人眼馋。有多子女者不无自豪地说：你钱多，莫非拿金元宝垫桌子脚，我人多，四个儿，一个抬一只脚，飞起就跑了。至于教育，根本用不着考虑，两人争执：“我是文盲大老粗”一语，足令跨过几年牛圈门（敝乡谚称上学读书者为跨牛圈门，发蒙读书为穿牛鼻子）者矮三分。因而不仅农村大寨工分促进多造主人翁，城里家庭也不乏生五六个接班人者，大抵工资越低，接班人越多。与供给制也就八九不离十，管你什么制，反正就那么点东西喂在嘴里，穿在身上。
在这一点上，张氏是言者，而非行者，他自己就没有破除资产阶级法权，没有实行供给制，他的工资与待遇，比侪辈草民高出不止一个数量级。真正践行张氏主张的是吴哥故地的高材生波布同志，波同志比张氏春桥更激进，更彻底，不要法权，不要货币，不要城市，全国一盘棋，全国农村化，地无分南北，人无分老幼，全部到广阔天地去大有作为。一去二三里，烟村四五家，那一去有二百余万生灵化为猿鹤虫沙，1/3。
第二条主张于侪辈关系则较为密切，侪辈有张皮叫知识分子。知识分子其实最没有知识，一不会杀猪宰羊，二不会做桌子板凳。但多读得几年经史子集，就入了子部。哪些人叫分子？有称工人分子、农民分子、干部分子的吗？街上骂人，那几个分子倒不大见有人骂，大约因为没有标识，不便有的放矢。“龟儿臭知识分子！”特别在知识分子成堆的地方，倒是经常听得到的骂声。而且还有知识越多越……之嫌！
1976年间，阶级成分怎么划？上世纪50年代初，农村土改，逐家逐户划过成分，城市里虽没有逐家逐户划过，但你是工人，当然就是工人成分，你摆地摊，当货郎，走街窜巷，那就是小商小贩；你挑葱卖蒜，拆字相面，下野力，当棒棒，打滚龙，那就是城市贫民；你在商店里站柜台，伺候顾客就是店员，在公司里敲算盘，记帐目，说生意的大约就是职员，你是大财东，当然就是资产阶级，但填在表上的好像写的是商人，或者，厂主？等等，总之城里三教九流，五方杂处，划个成分真还不好归类，如职员一项，可能是衣帽鲜明的经理、襄理，也可能是勾腰驼背的的謄文公。所以城市里的阶级成分真的是比较复杂，虽未逐户划定，但填却自觉要填。我见过兄弟仨，老大的家庭出身是反动官僚，老二、三的成分则是革命干部，同一父母，成分却有天壤之别，自有来由，怪，也不怪。
文革之初，红卫兵用颜色来划分成分，曰红五类、麻五类、黑五类，三色十五等，流行一时，虽不是“部颁标准”，却相当实际，相当有效，要参加“革命组织”，此是一道门槛。
按马列经典著作，阶级成分，应当是按其人在社会上处的经济地位来划分的。马列经典作家关于阶级划分有三根杠子：生产资料的占有关系，生产过程中的作用与地位，分配中所处的地位。
1976年春夏，按这三条杠子，怎么划？生产资料占有当时两种形式占了绝对支配地位，一是全民所有，一是集体所有，全民所有，全民是资本家？集体所有，集体是资本家或地主？或者有另外的叫法？至于生产过程中的作用与地位，分配中所处的地位，更不待言。不过张春桥氏自有妙招：按思想划！
说来轻巧，持根灯草。真要划起来，还是难于上青天。人的真实思想，往往是看不见摸不着的，何况有先生在《百家讲坛》上讲成语故事，最后一条是“祸从口出”，那是千古名训，有几个不记得的？天天手捧宝书孜孜不倦，山呼万岁声声不断，就一定是无产阶级？温都尔汗摔死那几位算什么？张氏本人再过几个月就成了四人帮第三号人物，得了一个狗头军师的大号，再过两年判了个死缓，按思想，他当年该划个什么？
人心无极，人的思想是最活跃的，变化莫测的，昔人有言，朝闻道，夕死可也。“圣人”尚且朝闻夕变，凡人岂有不变之理。譬如一人早晨决定去上海，晚上却决定去北京，是划他为上海成分？还是北京成分？
判断思想的标准又是什么？看言论，看表现？例如某出生于地主家庭，家庭成分原来自然是地主，现而今言不离三面红旗，横扫一切牛鬼蛇神，读不离老三篇，新五篇，四卷，工作兢兢业业，该划为无产阶级还是资产阶级？过去在档案里堂而皇之写上成分为“革干”二字者，可能现在老爸老妈成了死不悔改的走资派，其子女成分该怎么划？可以教育好的子女？或者不可教育好的子女？
按照思想划成分，又怎么为这些成分定名：称为无产阶级，小资产阶级，资产阶级；或者左派，中间派，右派？这个左、中、右当年最是变幻莫测的，陈伯达原是中央文革的小组长，是响当当硬梆梆的左派，庐山会议后成了从来没有配合过的右派，九•一三后成了林陈反党集团的首脑之一。陈之子女又怎样填写其家庭成分？
张春桥氏的按思想划分阶级成分的设想是不可操作的，或者是难以操作的。如果按照张氏筹谋划阶级成分，那将在全国人口（至少是城市人口）中划左中右，那将是是一场超越历史规模的大运动，将比文化大革命波及面还要深广，其后果难以设想。当然，张氏的主张没有付诸实施，当时国情已经不容许他掀起另一场波澜
2015-09-09 23:09:23 |
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