“樱花之约”，却不见樱花，这很有意思。
　　日本的国花是樱花，但樱花不是日本的。起初，樱花野生在中国的喜马拉雅山下；二千年前，樱花开始被移栽到秦汉的宫廷皇族花园之中，盛唐之后，流入民间庭院。白居易诗云：“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”此刻，万国朝拜，日本遣唐使才将樱花和文字服饰建筑一并带入倭国。樱花开时开的灿烂，落时落的利落，很像短暂而美好的人生，美丽的活着，爽快的死去。倭人一朝洞悟，就一发不可收，于是铺天盖地的种植，改良，培育，繁殖，摇身成了名副其实的樱花之国。
　　此樱花非彼樱花。其实诗中并没有洋洋洒洒具写樱花，我想，樱花在和平岛眼里，不过是诗人们所惯用的意象。当然，北美之国加拿大的樱花比起日本国也丝毫不逊色。诗题和诗句的“樱花”用词，只是为了带入意境，烘托氛围，表达诗意。
　　和平岛组诗“樱花之约”，内写一帮旅居加国的华人朋友，在海边，在湖边，上岛，登山，赏美景，吃美食，摆拍，垂钓，喧哗，朗诵，抒情，他们快乐的春游着，将发自心底的快乐，绽放在脸上，荡漾在空气中。“樱花之约”，其实是写春游快意。
　　然，樱花之约，并非简简单单的写春游，也非随随便便的写欢乐；如果那样，诗歌就不是诗歌了，和平岛就不是和平岛了；如果那样，这些美丽的朗诵，这声音的婉约、豪放、洒脱、燃烧、凝重，就成了无根之木了，变得矫情了。当然不是。和平岛的樱花，依然是高植于诗人洛夫先生“漂木”上的花朵。这小花朵是有厚重的依托，有坚实的附着点的。
　　“樱花之约”，另一个触动我的点，就是那丰富的照片了；但不是照片中的经沧桑而愈加美艳的女士和男士，也不是鸽子一样和平、淑女一样的依偎你脸庞边的海鸥，也不是蓝的碧玉一样的天空和大海，也不是经岁月而愈加温暖的火山石岩，更不是比国内还地道精美的一道道的中国美食，而是俊男靓女脚下或屁股之下的木头，是搁浅海边的横七竖八、一堆堆的漂木！我是第一次见到太平洋岸边被海水浸泡、被海浪冲到海岸沙滩上的漂木。这可是洛老笔下的漂木么？
　　漂木！那么多的漂木！外层斑驳，但内芯依然坚硬；横截面一圈圈漂亮清晰的年轮，整根，整棵，整株，依然干净挺拔，依然鲜活；如果造屋，依然可以坚如磐石，风雨屹立；如果造船，依然飞奔在浪峰之上。
　　漂木经洛老诗歌之后，它已然是一种符号了，它象征了迁徙的民众和个体，以及迁徙的文化。历史长河之上，一波一波，走出国门，流浪，定居，融入，求生存，求生活的我们的祖先、当代人，以及绵延不绝的我们的后世子孙……说到他们，我眼里总有画面感，心里总有一种澎湃的情绪……
　　倒木入海，即为漂木！那做了漂木的木，是枣树，是家槐，是梧桐，是香椿臭椿，是白杨……是不是也有樱花树呢？当然！为什么没有呢？
　　开，就灿烂如云，落，就挥手而归。诗意的生，诗意的归，这是樱花的风格，这也是种子一样、遍布地球每个角落的华人移民的风格。
　　《樱花之约》中，和平岛多次以《漂木》“三千行”诗句影射《诗经》“三千年”的历史；其实，我想樱花之树本身也是一部诗经，它自喜马拉雅山而生，然后顺长江一路东去，又高原，再平原，一直横渡海洋，走到海水包围的岛国，它生而诗意，死而诗意，烂漫而洒脱。
　　诗人洛夫先生是一株好大的漂木！
　　和平岛和他的移居加国的朋友们算什么呢？我是赞他们是矢志不渝的漂木呢，还是灿烂如云之樱花呢？
　　 2019/4/11