聊诗茶吧

藏猫猫去——《与美同行-15》

2013-05-08 17:36:07

藏猫猫去——《与美同行-15》
作者：山城子

美，我六十年前就玩藏猫猫了与儿时的小伙伴儿
开始在院子里、柴禾洞、堆农具的棚子
闲着的大缸、墙豁外面…小伙伴儿问：“隐儿了吗？”
还必须回答：“隐儿了！”于是就屏息呼吸一动不动
直到小伙伴儿“哈哈”一声说“找到了”，之后交替
今夜这样好的月亮地，咱俩也藏猫猫去

你先藏三次。别喊辽西的土语
藏好了用诗的术语通知说 “喂——我隐喻了！”
哈！“我隐喻了”——请从这首诗的小径来觅：

“上个月那块鱼鳞云从雪上的背面回来了，
带来桃花需要的粉红，青稞需要的绿，
却没有带来我需要的爱情，
只有吵闹的学生跟着。
十二张黑红的脸，熟悉得就像今后的日子
有点鲜艳，有点脏。”

嘿嘿！这是马骅写的刊登在今年《诗歌榜》的创刊号
标题是《乡村教师》就在封二，还黑白了诗人的相照
你曾随着作者的大爱精神到云南德钦明永村的小学校
你就亮丽在他的“免费教学”上直到他的失踪令你苦恼

美，你肯定还在关注着这个人做游戏就下意识到他这里藏身
我已经注意到了“那块鱼鳞云”正在不经意地透出你的红晕
左手“桃花”，右手“青稞”你把自己隐蔽的不是很深
左脚趾上涂着一点“鲜艳”右脚丫粘着一些灰尘
透过这些喻体的纷纭，那美丽放晴的“鱼鳞云”
分明是“素质教育”的化身。而带来的“粉红”与“绿”
就是科学的教育方法，要因时因地特别要因人
“鲜艳”就是特长，无疑要发展；
“脏”就是要克服的不良习惯

你喊“我又隐喻了”——寻找就请沿着狐狸跳跃的踪迹：

“在茫茫草原，狐狸开始炼丹/ 首先是超度自己
燃烧的火球上下翻飞/ 而无边的孤独早已在大地上铺开
为了永恒狐狸开始炼丹/ 此刻微风静止/ 此刻茫茫草原静止//
我听说狐狸在传说中炼丹/ 嘴里吐着火球/ 火球的方向是月亮
月亮的方向是无边的孤独与黑夜/ 那时我的岳父走过茫茫草原
那时我的妻子还小/ 黑夜即将结束。美丽的狐狸开始跪拜
太阳的奥秘就是灵丹的奥秘/ 面朝太阳跪拜三次，狐狸继续炼丹
一只狐狸，两只狐狸/ 此刻火球在她们之间传递
潜心修炼着。吞进去的是火/ 吐出来的也是火
千年的修行伴随着肉体起伏的地平线/而万物终于看见了晨曦，看见了光
而狐狸终于看见了自己的本相/整个世界首尾相连
此刻我的妻子已经长大/此刻她正在构思她的蓬莱仙岛”

美，这回你也没藏太远,只不过从封二隐逸到了11页
隐逸到谯达摩的诗篇，标题是《狐狸炼丹》
“炼丹”这个词语在民间不是炼丹特别在辽西的话语里
本是一些哺乳动物雌雄的爱恋其环节当是开始后代的繁衍
而狐狸从来仙而不凡，美丽的黑夜是它们追逐爱的乐园
正是从这里我看到这位诗人不凡的隐喻手段

美丽的“狐狸炼丹”作为喻体，所喻正是人的姻缘
“为了超度”“为了永恒”就是为了嫁娶及其后的美丽与美满
“面朝太阳跪拜”是祈望光明，亦可理解为山盟海誓的内涵
“火球在她们之间传递”传递的分明是爱情的火焰
“吞进去的是火/ 吐出来的也是火”热烈的激情已经被点燃
长大的妻子“构思她的蓬莱仙岛”就是理想的相爱
要神仙一样地百年千年。美，我找到你了
即使以狐狸脸蛋儿遮身掩面，我照样会把你发现

当然，后来你一直走到七小姐那里的夜晚
你可要小心地摸索，别把女诗人的心事碰翻
她的心事躲在《此花为我栽》（《诗歌榜》89页）里面：

“当夜色四合，当温暖的暗流围绕
酿蜜的花儿有约会/ 群芳弹奏的夜色里/ 我就不怒放了//
一层/ 一层/ 闭拢/ 回到盛开之前的蓓蕾，或者更前
我们还有时间/ 为相遇做准备/ 你还在心房外来回走动
我还在练习花开簌簌的些微笑声”

美，我是踩着星光找来的，确实难找
你的明眸皓齿一点不露，笑靥也藏的恰好
你肯定不在“群芳弹奏”之间，那“暗流围绕”
倒是有些蹊跷。“不怒放”也像一个暗示
为的哪样竟想出那样的“回到”？“回到盛开之前的蓓蕾”
无疑对谁（岂止诗中的“我”）都是难得的美妙
如果是幸福的婚姻，不妨共忆单纯时的美好
若是失败的情缘，重来一回是何等的需要
但，这是不可能的呀！惟其不可能才更显内心的煎熬

美，你就藏在这里呀，悄悄玩味七小~姐隐喻的技巧
逆向思维顺手拈来，天真的想象其实老道

美，我们继续——该轮到我藏你找
请你暂时闭上眼睛，我得有一段小跑
当我跑远你听不到声音的时候再睁开你的秀目
有一首诗（《诗歌榜》99页）你会看到：

“一株老而未朽的老榆树自己栽在椅背上
榆钱早被鸟儿衔走了，叶儿也发黄稀疏
近处忽然窜起一枚嫩枫叶儿，摇一摇
招呼我。不问题，问棋，我说谢军会下

“叶儿迭起盘，收了站立形象，拉我坐
拉话是假，真是海的漩涡中的临时挣扎
我忖：就让她喘一口气吧！就没离开
周围的小树们趁机把枝叶儿都弯了过来”

哈哈你说：我找到你了怎么藏到椅子背上去（老远就能看见）
什么“老榆树”呀，分明就是你。忘了吗？
你早就给我讲过这个故事：

你退了后，去给一家私立的高三代课看守晚自习
就在高高的椅子背上落座一个女孩儿向你摆手（以为要问题）
你就欣欣然走了过去她却问你会不会下国际象棋
你说不会。学生索性拉你坐她身边说“那就说说话吧”
她收了摆好的象棋就同你小声唠了起来
周围的同学就都将身子探过来听稀奇…

是的！美，我没退前搞了12年的“自学互教”
让学生天然地发展——学归他们自己学，讲也要他们自己上台
就是高考总复习也要他们自己演练我一直都好像袖手旁观
（其实不然，要当导演）而到了这所学校，安排必须听老板
让我重新体验应试教育的苦难。老师苦学生更苦
晚自习他们特别生厌。就是那天下了晚自习，我写了这首诗
加拿大籍华人诗人晓鸣很赞赏这首诗的语言
其实是借助了隐喻的写作手法才让语言有了诗性的显现

好了，今夜的游戏到此结束
而用隐喻的手法写诗还可以开辟更美的新路

2005-6-2于黔中文化村
2013-5-4修改

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象征小屋——《与美同行-14》

2013-05-04 15:56:35

象征小屋——《与美同行-14》
作者：山城子

月宫的浪漫堆积体内，很像一次旅游后的累
美，就陪你钻进象征小屋吧，不是要倒头大睡
周占林主编的这本《中国诗歌》完全可以调整我们的疲惫
就随便翻翻，很想碰到象征的精粹
当然说的是象征手法，能否先奉献你的体会
就像畅游长江之后你跟我说那长江水

说就说呗！比如一首诗是一个部落或者图腾以一只老鹰
或者图腾以一条金蛇那么金蛇和老鹰就是这个部落的“象征”
云之南的兰冰有一首《黑夜》手法就借助了象征：

“黑夜/ 是一件黑西装/ 我将它穿在身上
爱人把月亮/ 小心翼翼地别在我胸前”
就这么5行。诗人很会张开翅膀
黑夜居然变成了衣裳，关键，又别出一轮月亮
你可以角色进去穿上柔和温馨的黑夜然后接受纯净与明亮
懂了么？这里黑夜象征柔和温馨，月亮象征纯净明亮
合起来就是：柔和温馨纯洁明亮象征着和谐幸福的婚爱天堂

再给你体会一首重庆诗人陈晓林的歌唱
诗分五节共30行，标题是《我们走在大路上》

不觉得久违了吗——“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬……”
李劫夫谱的曲子曾把中国的一个时代唱响
那是何等翻江倒海的激情鼓起五千年文明的力量雷霆万钧无可阻挡
那时节你也跟着七亿人民在各种场合豪壮
不过这首不是歌词，而自始至终以“笛子”为特殊的主要意象：

“笛子，早已变得黑黄黑黄的了/这些年来，仍然以仰视的角度支撑
破碎的风景/ 每次从收藏柜里取出平放在手上
阅读那些发出过声音的孔/ 从前陷进去的身体还是照样/ 进进出出”

美，请你停一停，让我想想，既然笛声可以“阅读”
怕是指一种曾明亮一切的思想而现在的地位仅是“收藏”
“陷进去”这极让我共鸣，我也是“进进出出”“照样”

“笛子依然是笛子/ 还依稀能够看见上面——
‘星星之火，可以燎原’飞过的手迹/ 现在很难听见笛子的声音了
岁月涉过的江岸还能映出那个/ 卖笛子的人”

这是第二节。美，那草书的原样立刻进入先前的激昂
笛子的声音确实极少了，代之以摇滚东方的西方
卖笛子的人现在只能躲在花甲以上的人群
相互回忆，或者站立在历史属于他的那块地方
深沉地痴望已往。那燃烧青春与激情的岁月依然辉煌

啊！好让我感动，全诗还没有读完
但那笛子的象征意义，已经清晰地托于你的手掌

美，其实邮寄到的那一天，我就已经欣赏
后三节诗人进入转折，道出政治上的翻身远非经济的解放
尽管高唱《英雄赞歌》尽管“我们走在大路上”
但精神上的富有并不能填充饥肠
背后留给读者的空间是让人能够想到
正如当下物质的小康难说就一定会茂盛来不及呵护的精神荒凉
这也如笛子明亮的音色并不能充当主食
而吃了稻谷玉米高粱也不能直接长成人格的高尚

你说有你这样的读者诗人会感到慰籍
我有你来作伴儿也体会到了从未有的莫大欢喜
——其实象征的手法不一定都用于整体

这里有冬箫的一首诗《在河边感受忽软忽硬的风》
前两节的五行我念给你听：

“向南，河流静止，我放下一个上午/
这个方向沉默寡言。遥远/ 有人想着我的名字//
我能忘却这样的乳名吗？/ 简单轻柔的名词，是我最先感受的风”

你看这“风”，立刻成为母爱的象征
若是春日，那就是和风；若是夏季，应当是凉风
若是秋天，必定是爽风；若是隆冬，则是空调出来的暖风
不论整体还是局部只要意象合适都可以进行
从而为诗文本增强诗性，增强美，增强成功……

2009-5-30于黔中文化村
2013-5-4修改

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浪漫月宫——《与美同行-13》

2013-05-04 15:55:48

浪漫月宫——《与美同行-13》
作者：山城子

端午停在端午这天，奔月号飞船停在我家落地窗前
我说美呀，你快梳妆打扮今天咱们广寒去浪漫
千年的盛会千年一遇，数千位古今诗人前赴论坛
组织者是大唐的翰林太白仙，他早早发来邀请函
主题是“浪漫主义•昨天与今天”要求人人发言
分给你我合作的论题是：《举例说明当世创新的浪漫》

啊！风飘飘兮不吹船而吹衣，月宫将芜胡不去
嫦娥开心舒广袖，迎来千年的大欢喜
广寒大厅缤纷霓彩，诗祖诗仙诗圣诗鬼诗魔诗王都到齐
打拱作揖握手拥抱喜泪交流嗡嗡隆隆如群蜂采花蜜

轮到我们了！快进入情境，诸位先辈先哲敬请合目
——为哪样要闭眼睛？——嘿嘿！因为这是《裸泳》
我们只截取其中一段。曝光他
——四川的小伙子罗锡文肆无忌惮地脱颖：

“啊，在光波上吹笛的人/ 是否彻悟？/ 是否干净？
也可否与我一起/ 把远逝的时间吹亮？/ 像肉体，像挂着青春
的老树/ 也把我悬望，把我没有衣服的思想悬挂在水中”
仅这八行已经凸显了现代浪漫主义的光芒
是基于如何的“彻悟”才获取了“把远逝的时间吹亮”的想象
而焦点在于“我没有衣服的思想”这是怎样疾于商品世俗的痛楚
来理想这个世界不再有伪装

“山伢子，我插一句！”（哦！是主持人太白要把话讲）
“你评析得很对——浪漫主义笔法都是痛楚出来的
比如诗祖的《离骚》就是痛楚那个昏庸的楚怀王
比如我的《梦游天姥吟留别》如何不是痛楚玄宗那个大唐
‘大道如青天，独我不得出’都是怀了高迈的济世理想
才无可阻挡地语言放浪，语言放浪…”

哇！诗仙说得太好，论题顿起高潮
唏嘘嗟叹席上一阵议论过后突然静悄悄
美说，好咧！先生们女士们敬请闭眼，在水里尚可浪里白条
这回是《裸舞》大厅灯光之下，眼睁睁看怕走失味道

“我温暖如黑夜/ 我柔曼如虚空/ 我打开节奏，我就是美的总和
我是光年，植被之外的婴儿/ 在明月的子宫里疯狂地
吸收羊水和朴素的真空/ 上帝在时间里——子宫之外
敲打着门——/ 那已经为形容词关闭的门
呼唤我的肉体/ 为失明的眼睛盛开”

哈！又是不穿衣服的浪漫，居然不怕引来警察严办
但警察也有警察的局限，“美的总和”他们看不见
更不认识“光年”。但这是怎样的理想痛切于心
还要求助上帝“呼唤”。天下的眼睛为什么都“失明”了
要用“盛开”拯救而必须除却一切伪饰一如毫无纤碍的全裸旋转
确实，确实，确实呀……古今人物，纷纷礼赞

美说，再举一例浪漫的还是川籍小伙儿罗锡文
下面这个片断选自他的《裸奔》：

“啊！我裸体的远方所建造的终点/ 和一个物质永久的爱侣
——一只/ 靓丽金色乳头的诗歌之王
把我接住而狂吻，以光年对时间的迁徙/ 把我遗弃，
把我裸露的太阳踢向/ 蔚蓝的腹心/ 我是唯一在飞翔的老虎
把玩着对所有老虎残暴的思念”

嚯！这回是一丝不挂而狂奔，却朦胧成布雾裹云
理想设在那个“终点”，是诗歌之王的“狂吻”
却因太远的距离（光年）而被“遗弃”
遗弃不了的是昂扬着的精神（裸露的太阳）尽管被“踢向
蔚蓝的腹心”（反而不错）…至于会飞的与不会飞的老虎
我实在不知所云，只能移交给在场的先知先觉们
来智者见智，仁者见仁

哇！会场炸锅了，杂沓着古今不同的声音：
“当下的后生一痛苦就成狂人，这样刺激的浪漫是否过分？”
“毕竟走出了游仙呀，把传统笔法推向了创新！”
“那总得让人看明白呀，太多的借喻就封堵了阅读的大门”
“有什么读不明白呀，不就是光着身子疯跑吗！”
“对对对——就是一丝不挂，就是《裸泳》《裸舞》《裸奔》！”
“好热的五月天不妨大家也都退去包装和——咱们裸饮！”
“什么什么，来个裸饮！都疯了吗——你们？”
“就是要疯！——不疯，如何浪漫起来又如何做个诗人？”
“啊哈哈哈…退，退，退…退光了我们一起裸饮！”
“啊哈哈哈…满上满上满上满上了我们就裸饮！”

我们悄悄撤吧。好，你抓牢我的裙裾乘一朵祥云

2009-5-27于黔中文化村
2013-5-4修改

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永恒的现场——《与诗同行-12》

2013-05-04 15:54:38

永恒的现场——《与诗同行-12》
作者：山城子

美，你知道电影电视视频为什么普遍了人们的喜欢
就因为“现场感”。哪里现场了哪里就潜在你亲临的容颜
毕竟人们都时空在具体之中，且喜欢具体的和谐可感
现实主义的传统一直以来古今中外未曾对你怠慢
现实到诗里，你就伴随着诗，径直走到人们中间
人们就现场了一样一颦一笑一言一动都真切眼前
美，我们去诗现场吧，到那儿认真感受
你吸引人的魅力和你新闻性的新鲜

哈哈！两只喜鹊叫喳喳相迎，冬青花浓郁扑鼻
建筑都错落在山上，这个地方我很熟悉
那位坐在窗明几净里的人不就是诗现场的黔中客吗
他屏前鼠标键盘地正把五月的第二期文字编辑
一种适意，悄然他年轻的眉宇
套红的“职工文学”，坐落在四版右下角默契

两首小诗是整版的唯一。传统手法，都是现实主义
这是山城子——我近期与诗的亲密
正题为《小女孩笑盈盈地坐在轮椅上》外一首是《大地》
前者考虑“5•12”周年将至，后者闲散中拾到的意趣
关注着人与时事，又着眼社会基础的整体
写的时候应当想到了诗圣，工部若亲至2009年的5月
面对这些社会现实，笔触肯定不会游离

深入进去就会发现这个小女孩用坚强描绘了伟大
去年央视播出的时候，多少人屏前为之泪洒
是的，山城子在自家屏前洒泪之后升华了情感
那时诗帖太多没被注意，今年加个“去年”依然新鲜

“去年，我叫不出她的名字/ 她才长出几叶岁月的鲜嫩
镜头上见她坐着很新的轮椅/ 被人推上一个集会的台面
下肢被截断在废墟的部位/ 肯定还在一阵阵钻心地疼痛
她却笑盈盈地面对观众/ 花一样开放灾后的坚强与乐观
英雄的概念对她来说/ 还不知道应当怎样注释
她只知道为了更多人的生还/ 当时她必须坦然面对锯断
锯吧！叔叔！我不怕痛/ 还有许多同学在里边……
小女孩笑盈盈地坐在轮椅上/ 额上细汗昭示一次精神的涅槃”

这里从屏前收看的现场，直接进入了灾后集会的现场
又加入了救灾抢险时的现场。其间的“钻心疼痛”
与“笑盈盈”的比衬，最让人掀动衷肠

这就是现场感，但语言也关键。古老的赋法
不能《木兰辞》一样同于从前
“几叶岁月的鲜嫩”比直接说少年增强了美感
“下肢被截断在废墟的部位”是别致的简练
至于“坚强与乐观”可以开放，是因喻体前置了条件
说“细汗昭示”，是把主观搭载于细腻的客观

外一首的《大地》现场感只是单纯了一些
它的二三四七行占了全诗的一半都是直接描写：
“朦胧之际，单纯廓清了整个内部/ 此时我迈着轻盈复习乡间小路
自由地放逐感觉到足/ 亲近蒲公英亲近纯朴坚实的大地
多么让人放心…静静地承载万物/ 除了晨露的晶莹，几无所取
雀鸟从四面八方震颤它们的喉弦/ 由衷着谁深深的赞许”

这“迈着轻盈复习”,还有“放逐感觉”,及“由衷着谁”
又是赋法悄悄地生长着新的容颜
只有这样变异语言，你才会飞出字里行间在读者面前顾盼
但这一首小诗突出的不是现场感，而是象征的若隐若现
现实在“静静地承载万物”是对劳动人民的由衷礼赞
巧在借景生情，而景来的又极其自然
其实我复习散步的时候，你就紧紧贴在我的身边
否则哪里会产生《大地》，又这样快地进入了版面

我评过一首获奖的诗，诗的题目叫作《后审判》
那是典型的新闻性作品而极具现实主义批判的震撼
那是诗人祁鸿升的作品，是一首痛楚而悲美的新诗典范
那新闻的故事性极强，用我的笨嘴给你复述一遍：

三歹徒刀逼女司机欲下车强暴，只站起来一个敢于制止的瘦弱
瘦弱很快被打倒。全车人怯懦不敢出声儿
促成山野里半个小时的兽性狂笑。狂笑挟司机姑娘回来
姑娘推那个瘦弱下车。瘦弱不动，竟被全车的强壮拉推而下
仍下他一人在山野荒郊。姑娘从容发动车子
直把一车人开下高高的悬崖，如一个臭鸡蛋稀哩哗啦碎掉…
就是这样。我记得诗人第三十四行是这样写道：

“但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客同心协力
将这辆车上唯一的良心赶下车去”
我说，潜台词是这些人们已经向车上的“恶势力”投降了，
甘愿当“走狗”了。不由就想到中国这辆车开到1931年时，
不就上来了关东军么？瘦弱的张学良站起来，却被谁拦住了，
成了他的终身遗憾！开到1937年时，汪津卫们不就投降了吗？
劣根性由来已久了。这可以叫做历史的根源么？

历史已经历史了。那么，现实是怎么回事呢？
现实的商品社会拉大了收入的差距，享乐主义拜金主义的横流，
诱发了人的动物性的生长，于是黑社会现象产生了，
零零碎碎的违法犯罪现象层出不穷了，
中巴车上三个歹徒的出现就不奇怪了。
非公有制经济的出现，剥削的存在，并未消失的剥削阶级人生观的
核心——个人主义，又有了生长的社会条件，
于是潜移默化在人们的心中，加之社会主义精神文明建设
实际上的滞后，所谓的“明则保身”的意识
就促成了这种普遍的麻木。于是就有了多数人向少数“恶势力”
特定场合下的俯首帖耳了。就有了“歹徒们笑了，乘客们笑了”。

全诗52行山城子称之曰：“古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗”
强调了现实主义精神。离开现实，诗还会有生命力么？

2009-5-25于黔中文化村
2013-5-3修改

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陪你回娘家——《与美同行-11》

2013-05-04 15:54:03

陪你回娘家——《与美同行-11》
作者：山城子

“左手一只鸡，右手一只鸭，
背上背着个胖娃娃呀~回呀回娘家~”
你就这样地唱起来了，一脸的彩霞
我就扭起来了（那节拍，不扭不行）陪你回娘家
娘家很近，只隔一个世纪
门牌上写着：诗国-大中华
嘿！地球上最大的家族九世同堂咧：
诗、辞、歌（乐府民歌）赋（每骈皆诗）
古体、格律、词、曲、歌谣
多么多么多么悠久的传统，起自风雅

美，放下你的娃娃先拜见现实主义吧
她们都住在后院，很热闹，笙管笛箫，吹打弹拉
十五国之风飘飘洒洒，雨润桑麻
《虻》里有泪，《硕鼠》中有骂
后世相承以《孔雀东南飞》，至唐圣出“三吏三别”
兼听那粼粼之车，萧萧之马。沉重而宝贵岂能丢下

美，抱起你的娃娃，去访浪漫主义吧
她们都宿前苑，很馨香，兰芷并艾，风车鸾驾
有人长剑高冠赴汨罗，一曲《离骚》走进万户千家
后尘扬起，直袭大唐仙家。一梦天姥长吟风流天下
理想最宜寄寓，更不能丢下。拜吧，拜吧……

现实是一个轮子，浪漫是一个轮子
咱们就上这辆车吧，向你的深闺出发
开你绣楼门，启你绣工匣，赫琅琅三件宝物滚落了：
一赋，二比，三兴。所有美丽的行走都离不开这仨
就像花儿永远离不开蒂把

赋说：我就是叙述与描写，就是声色状貌如临其境
如赴幻化，如入其情，如卧橱纱
比说：我就是打比方，又不限于打比方，就是积极修辞
求其生动，枯枝发芽；求其形象，铁树开花
兴说：我就是以物引事，本来自己登台表演
先请别人说句话。也如剧前一通鼓，以待观众从容坐下
美，此三宝物，真宝也要代代呵护使其愈发圆润光华

“左手︱一只︱鸡，︱右手︱一只︱鸭，︱
背上︱背着个︱胖娃︱娃呀~︱回呀︱回娘︱家~︱”
你怎么又唱上了，是不是想起另一个传统
这节之拍，这韵之调，这韵之押
就是那个“音乐性”的神奇的行走呀
就像服装模特表演，双脚一步一跨是拍（节奏）
身子一起一伏是调，是平平仄仄平平仄
平是阴平阳平一条腿，仄是上声去声入声另一条腿
抑扬顿挫要靠两腿美丽地交叉
模特走几步就摆个姿，脚步停一下
那就是韵脚，通常隔行押在二、四、六、八
你知道的，就不举具体例子了

这些传统反映到新诗里可以叫做传统的写法
与朦胧写法对应。写法朦胧叫朦胧诗或朦胧体式（体裁与表达方式）
写法传统的叫传统诗或传统体式。绝大多数的中国现代诗人
用的都是传统体式。请看贺敬之：
“走东海，去又来，/讨回黄河万年债！/黄河女儿容颜改，
为你重整梳妆台。/青天悬明镜，/湖水映光彩，/黄河女儿梳妆来。”
（节选《三门峡-梳妆台》）
再看艾青：“透过雪夜的草原/那些被烽火所啮啃着的地域，
无数土地的垦殖者/ 失去了他们所饲养的家畜/ 失去了他们肥沃的田地
拥挤在/ 生活的绝望的污巷里：……”
（节选《雪落在中国的土地上》）
闻一多也一样：“太阳啊，楼角新生的太阳！
不是刚从我们东方来的吗？/我的家乡此刻可都依然无恙？//
“太阳啊！我家乡来的太阳！/北京城里的宫柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一样。”（节选《太阳吟》）

就是这样明白流畅，很韵味的而美丽
传统体式的新诗，自有它自己传统的魅力

2009-5-21于黔中文化村
2013-5-3修改

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michaelwan
2010-09-08 00:15:31

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骨笛
2009-02-27 02:21:03

问好李老师!!

半溪明月
2007-11-10 23:42:02

山城子老师，我记得你昨天发了一些网名诗歌，给我写的也很美，我来收，怎么找不到了啊～能不能传给我呢？问好！

山城子
2007-05-31 17:16:23

谢谢和平岛光临！

hepingdao
2007-05-31 10:30:45

问好山城子老师!

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