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  张岱(1597~约1676)晚明散文家。字宗子,改字石公,号陶庵,又自号蝶庵居士。山阴(今浙江绍兴)人,侨寓杭州。明亡后披发入山,安贫著书。张岱提倡任情适性的文风,其题材范围广阔。《西湖梦寻》是作者在国破家亡后所写的有关西湖的掌故,文笔清新,表达了对故国乡土的追恋之情。
  《陶庵梦忆》(共八卷)为明朝散文家张岱所著,也是张岱传世作品中最著名的一部。该书成书于甲申明亡(1644年)之后,直至乾隆四十年(1794年)才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事,将种种世相展现在人们面前,如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等,构成了明代社会生活的一幅风俗画卷,尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活,但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录,因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。
  
  张岱(1597—1679),字宗子,又字石公,号陶庵、蝶庵,山阴(今浙江绍兴市)人。他是仕宦世家子弟,前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活,如他在自作《墓志铭》中说:“少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。”这一切,他在晚年回忆往事的时候,还悔恨有加,自谴不已。他有较浓厚的佛家思想,但并非佛教的虔诚信徒;他生于诗书礼仪之家,思想却自由散漫。但他却有强烈的民族意识,清兵南下后,他深感国破家亡的沉痛和悲愤,“披发入山”,表示对清统治者的不满与抗议,尽管布衣素食,甚至到了“断炊”地步,也不后悔。抚今追昔,颇有“五十年来,总成一梦”之感。于是他以追忆的方式,记叙早年的见闻,写成《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》以及记录明代史事的《石匮书》, 以寄托故国之思。
钤记中华(五)——长城
李建平 Li Jianping阅读
  在我国北方,有一道连绵起伏长达六千多公里的古代城墙,它的遗址西起甘肃省的嘉峪关,东到河北省的山海关,这就是举世闻名的万里长城。长城是我国古代一项宏伟的防御建筑工程,被称为世界建筑史上的一大奇迹和中华民族的象征,在我国民间流传着很多关于长城的故事,其中流传最广的,恐怕就是“秦始皇修长城”和 “孟姜女哭长城”的故事了,其实秦始皇不是最早修长城的君王,而且现在我们所看到的长城也不是秦朝的长城了。
  
    秦始皇统一中原后,为了巩固统治,加强北方防御,他在燕、赵、秦三国原有的北方长城的基础上,修筑了横贯当时秦王朝整个北部边地的秦长城。秦长城西起甘肃的珉县,东到辽东一带,比现存的万里长城还要长,位置偏北,秦长城的修建是历史上第一次大规模修建万里长城,浩大的工程耗费大量的人力物力,繁重的徭役使百姓怨声载道,于是,流传有许多关于长城的故事和传说。传诵最广的莫过于“孟姜女千里寻夫”的故事,传说中的孟姜女是否确有其人呢?
  
    长城为何能成为中华民族的象征?它又经历了怎样的血雨腥风?是秦始皇修建了中国最早的长城吗?孟姜女是否确有其人?“昭君出塞”、“文姬归汉”又与长城有着怎样的渊源?
  
    北京史研究会秘书长李建平将从长城的历史和传说中,同我们一起回望长城,钤记中华。
千年少林—历史篇
马明达 Ma Mingda阅读
  中岳嵩山,少林古刹。
  
    达摩面壁,禅宗祖庭。
  
    高僧辈出,普度众生。
  
    武功盖世,名扬天下。
  
    少林功夫,以棍当先。
  
    戏说少林 ,五花八门。
  
    历经风雨,几经战火。
  
    千年少林不再神秘 告诉你一个古往今来的真实少林。
  
    始建于公元495年的少林寺已有一千五百多年的历史,据史料记载,在北魏孝文帝时期,有一位名字叫麻陀的印度僧人来中国传教,当时孝文帝就在今天河南登封市少室山脚下,一片茂密的树林里,为他建起了一座寺庙,少林寺因此而得名。在公元527年,印度高僧菩提达摩来到嵩山少林寺传授佛法,在这里,达摩面壁九年,创立了中国禅宗和少林功夫,少林寺也从此也名震天下。
  
    少林寺以禅宗和武术并称于世。隋唐时期,已具盛名;宋代,少林武术已自成体系,风格独绝,史称“少林派”。成为中国武术派别中的佼佼者。元明时期,少林寺已拥有憎众二千余人,成为驰名中外的大佛寺;清代中期以后,少林寺逐渐衰落。
  
    少林寺虽历经沧桑,但是留存下来的文物仍然相当丰富。如:自北齐以后的历代石刻四百余品;唐至清代的砖石墓塔二百五十余座;北宋的初祖庵大殿;明代的五百罗汉巨幅彩色壁画;清代的少林拳谱和十三棍僧救唐王等彩色壁画等等,都具有较高的历史,艺术和科学价值。
解读中国古代都城
刘庆柱 Liu Qingzhu阅读
  中国古代都城是中国历史的缩影,因为任何一个国家都有一个国家的历史。而探讨国家历史的起源,往往是从都城开始的。中国古代都城从历史文献记载,自夏代以来有217座都城。根据建都时间的长短,人们又有“五大古都”、“七大古都”之说。在这些都城中,西安、北京、洛阳又具有特别重要的地位,也是考古工作开展比较多的三个古都。
  我国最早的夏王朝的都城在如今河南偃师的二里头。在那个时候,已经有了宫殿建筑。到了商朝以后,宫殿建筑已经非常雄伟,都城也建得相当规范。再到后来都城的功能越来越多,建筑更加讲究。直到秦始皇的秦咸阳城,在中国古代都城建设上达到了一个高峰。
敦煌变文集新书
潘重规 Pan Chonggui阅读
中国风景黑皮书:大败笔
老枪 Lao Qiang阅读
  景区的本质是什么?它其实是一种符号,是一种人文精神的象征。因为不管是一个国家还是一个民族,历史的文化的积淀都是在国家自然文化遗产当中得到体现的。 “何处望神州?满眼风光北固楼。”辛弃疾的名句可能尽人皆知。但是现如今北固山、京口北固亭的景观已在这短短的十几年中严重退化,可能再也找不到辛弃疾当年壮怀激烈的感觉了。辛弃疾的词也是文化遗产,如果没有当年北固亭的壮观气势,辛弃疾恐怕写不出这样千古绝唱的词句来。如果将来有一天,诗人所面对的只有污染的环境和破败的景观,那么中国的诗人也就要绝种了。
让紫禁城流动起来:营销北京
李继诚 Li Jicheng阅读
  一个特殊的商人:营销的是一座城市的形象,是一个古老民族的文化!一个特殊的指挥者:指挥的是不同肤色、不同民族、色彩斑斓的民俗文化队伍!一个与众不同的导演:他的舞台在北京,在中国,在整个世界!作者用亲历亲见亲为的现身说法,告诉你关于城市形象塑造与推广的秘诀。
万里长城纵横谈
董耀会 Dong Yaohui阅读
  本书以长城(秦长城、汉长城、明长城)的历史沿革为主线,对长城的军事防御功能、长城建筑遗存、长城在民族融合中的历史作用、长城文化和长城精神做了较为全面的论述。作者董耀会先生是中国长城学会秘书长,是资深的长城研究工作者,曾多次陪同国外贵宾参观长城并为之解说。在本书中,他纵论古今,寄情抒怀,采用宏观与微观相结合的方法,以新的视角和价值取向,阐述了长城是开放与和平的象征,而不是封闭与保守的壁垒。
绝版中国——永远的敦煌
艾绍强 Ai Shaoqiang阅读
  历史上的敦煌,是塞种、月氏、乌孙、匈奴等民族集散的大舞台,世界四大古老文明的集结地。进入20世纪,随着敦煌藏经洞的大发现,敦煌石窟艺术及文物价值获得高度的认可和重视,敦煌遗书受到国际国内学者的重点研究,敦煌吸引了四面八方的来客,敦煌又在古丝绸之路崛起。
天安门广场断代史:见证700年的历史变幻
吴伟 Wu Wei阅读
  本书之所以具有强烈的震撼力和感染力,在于蕴涵在作者充满睿智的笔调下的历史真相,作者的描述使那些沧桑浑厚但是久被忽视的历史建筑物生动地凸显在读者的视野中。阅读本书,读者会得到一种对历史更清澈的认识。
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