1，关于励志书
我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。
2，读王小波
有艺术家专门做了王小波的裸像，两条腿叉开坐在地上，露出个生殖器，软叭叭地搭拉下来。这个举动被很多人认为侮辱了王小波，但艺术家自己却说他觉得这么做才是对王小波最真实、最坦白的致敬，因为王小波写东西就很坦白、很真实。
3，读张爱玲
很多人都在引述“出名要趁早”，但大家没注意到，为什么张爱玲说出名要趁早，迟了就不痛快呢？事实上这段话后面还有一段话，那才是真正的重点：“个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是 荒凉 ，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”这句话跟“出名要趁早”那种急功近利，形成了一种非常强烈的对比。她给出了一个很重要的背景，也就是学者李欧梵教授提出来的一种“苍凉”感。
4，读村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》
领悟到这一点后，村上春树开始感觉到非常安静的幸福感，“吸入空气、吐出空气，呼吸声中听不出凌乱，空气非常安稳地进入我的体内。”看到这里，我突然感觉到原来跑步跑到这个地步就像我平常坐禅一样，修行的时候也要很安稳地观察着自己的呼吸。接下来他就说：“我是我，我也不是我，觉得那是非常安静的、静悄悄的感觉。所谓意识，人的意识，并不是什么了不起的东西。这或许有点像 谛关 吧。”这个“谛”就是佛教常讲的真谛的谛。
5，读金庸
最妙的是韦小宝的身份问题，他觉得“民族身份”根本不是问题，甚至连他爸是谁都不是个问题，因为他妈是妓女，他到底是谁的儿子他也不知道。过去我们骂人常说谁是王八生的孩子，你妈是妓女之类的，可这些骂人的话运用在韦小宝身上就完全失效了，因为他当真就是妓女生的孩子，而且他自己也不觉得有什么问题，他爽得不得了。在他的世界里，他凭着自己的诡计、古惑和一种香港人式的小聪明，什么事都能够做到完美。我们看到最后，韦小宝简直是个大赢家，身边很多漂亮的女人当老婆，心里面还挂念着俄罗斯地下城堡里面埋的宝藏，真是爽快得不得了。那么，这是否也正是我们能够看到的金庸小说最终的政治态度呢？
我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。
2，读王小波
有艺术家专门做了王小波的裸像，两条腿叉开坐在地上，露出个生殖器，软叭叭地搭拉下来。这个举动被很多人认为侮辱了王小波，但艺术家自己却说他觉得这么做才是对王小波最真实、最坦白的致敬，因为王小波写东西就很坦白、很真实。
3，读张爱玲
很多人都在引述“出名要趁早”，但大家没注意到，为什么张爱玲说出名要趁早，迟了就不痛快呢？事实上这段话后面还有一段话，那才是真正的重点：“个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。如果我最常用的字是 荒凉 ，那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”这句话跟“出名要趁早”那种急功近利，形成了一种非常强烈的对比。她给出了一个很重要的背景，也就是学者李欧梵教授提出来的一种“苍凉”感。
4，读村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》
领悟到这一点后，村上春树开始感觉到非常安静的幸福感，“吸入空气、吐出空气，呼吸声中听不出凌乱，空气非常安稳地进入我的体内。”看到这里，我突然感觉到原来跑步跑到这个地步就像我平常坐禅一样，修行的时候也要很安稳地观察着自己的呼吸。接下来他就说：“我是我，我也不是我，觉得那是非常安静的、静悄悄的感觉。所谓意识，人的意识，并不是什么了不起的东西。这或许有点像 谛关 吧。”这个“谛”就是佛教常讲的真谛的谛。
5，读金庸
最妙的是韦小宝的身份问题，他觉得“民族身份”根本不是问题，甚至连他爸是谁都不是个问题，因为他妈是妓女，他到底是谁的儿子他也不知道。过去我们骂人常说谁是王八生的孩子，你妈是妓女之类的，可这些骂人的话运用在韦小宝身上就完全失效了，因为他当真就是妓女生的孩子，而且他自己也不觉得有什么问题，他爽得不得了。在他的世界里，他凭着自己的诡计、古惑和一种香港人式的小聪明，什么事都能够做到完美。我们看到最后，韦小宝简直是个大赢家，身边很多漂亮的女人当老婆，心里面还挂念着俄罗斯地下城堡里面埋的宝藏，真是爽快得不得了。那么，这是否也正是我们能够看到的金庸小说最终的政治态度呢？
一百多年前，有这么一个人，父亲是很成功的商人，母亲是位有名的作家，和歌德等大文豪是挚友。他说过这么一句话，大致是：善于读书的人，决不滥读，是极为重要的事情。少读坏书决不会嫌太少，多读好书决不会嫌太多。坏书是伤害精神的毒物。
他就是十九世纪德国的哲学家，叫亚瑟.叔本华。
一百多年后，有这么一个人，出生于香港，成长于台湾，典型的70年代贫困家庭。父母外出工作以求温饱，所以把他托付给外婆。后来他有了很多名衔：商业电台总监、主持、作家，还有绿色和平董事、牛棚书院院长、艺术发展局顾问及大学讲师。他新书《我读》中有这么一句话：对于如何读书，我们有选择的标准，有品位的判断。读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。他是二十一世纪中国知名主持人、文艺评论家，叫梁文道。
第一次认识梁文道，我就想起了叔本华，第一次看梁文道关于读书的文字，我还是想起了叔本华。
两人的接近跨越了学术、穿越了世纪、完成了历史的一场衔接。两人的相似与相貌、国籍、学术都无任何关联。只是那种形而上的气质早已冥冥注定了似的。
梁文道首先有着一副欺骗世人的容貌，看上去温文儒雅。而谈论天地则是万分豪迈。不是英雄把酒言欢的豪迈，而是佩剑行走斜阳的豪迈。从最初的《常识》到如今的这本《我读》，他从随手拾来的日常事物到大众阅读的各类图书。进行你从未臆想过的解读方式，打开，剖析，还原。于是，你才发现，自己所看过的其实是白看了的，自己认为了解了的在他眼里其实是表层的。
《我读》是一本披着读书的外衣叙说人文的书。他在其中大谈百科，从金庸到王小波，从张爱玲到货币战争。从一个节目脱胎出的书，必然是有着电视的元素。而电视与书的差别在，要更多的顾及坐着观众而不是躺着的读者。枯燥的内容可以文字化，但是你无法把它影像化，就是这般，所以，你看梁文道谈《尤利西斯了》吗？他肯定没有。但他始终是离不开人文这个词语的，就算他百般解释，说着你看我也喜欢于丹啊。谁说大众的就不是人文了呢？
他是这样百变的一个人，你把他当学者看的时候，他给你的是评论家的形象。你把他当评论家看的时候，他又是大学讲师的形象。
我总算明白，看他的书，是不能死读的。
去年的时候，看过一则报道，说的是南京长江大桥成为中国的自杀圣地，有一个记者为了查明原因，多次前来采访，并因此挽救了几个轻生者。后来他离开的时候，在桥栏杆上，咬破手指写了几个大字：马达加斯加的首都在哪里？
我想，当你拿起《我读》的时候，你准备的不是怎样或欣赏活审视梁文道的解读，而是应该先在心里默默念叨着：马达加斯加的首都在哪里？
（苏善生2009年12月21日晚北京）
他就是十九世纪德国的哲学家，叫亚瑟.叔本华。
一百多年后，有这么一个人，出生于香港，成长于台湾，典型的70年代贫困家庭。父母外出工作以求温饱，所以把他托付给外婆。后来他有了很多名衔：商业电台总监、主持、作家，还有绿色和平董事、牛棚书院院长、艺术发展局顾问及大学讲师。他新书《我读》中有这么一句话：对于如何读书，我们有选择的标准，有品位的判断。读书到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。他是二十一世纪中国知名主持人、文艺评论家，叫梁文道。
第一次认识梁文道，我就想起了叔本华，第一次看梁文道关于读书的文字，我还是想起了叔本华。
两人的接近跨越了学术、穿越了世纪、完成了历史的一场衔接。两人的相似与相貌、国籍、学术都无任何关联。只是那种形而上的气质早已冥冥注定了似的。
梁文道首先有着一副欺骗世人的容貌，看上去温文儒雅。而谈论天地则是万分豪迈。不是英雄把酒言欢的豪迈，而是佩剑行走斜阳的豪迈。从最初的《常识》到如今的这本《我读》，他从随手拾来的日常事物到大众阅读的各类图书。进行你从未臆想过的解读方式，打开，剖析，还原。于是，你才发现，自己所看过的其实是白看了的，自己认为了解了的在他眼里其实是表层的。
《我读》是一本披着读书的外衣叙说人文的书。他在其中大谈百科，从金庸到王小波，从张爱玲到货币战争。从一个节目脱胎出的书，必然是有着电视的元素。而电视与书的差别在，要更多的顾及坐着观众而不是躺着的读者。枯燥的内容可以文字化，但是你无法把它影像化，就是这般，所以，你看梁文道谈《尤利西斯了》吗？他肯定没有。但他始终是离不开人文这个词语的，就算他百般解释，说着你看我也喜欢于丹啊。谁说大众的就不是人文了呢？
他是这样百变的一个人，你把他当学者看的时候，他给你的是评论家的形象。你把他当评论家看的时候，他又是大学讲师的形象。
我总算明白，看他的书，是不能死读的。
去年的时候，看过一则报道，说的是南京长江大桥成为中国的自杀圣地，有一个记者为了查明原因，多次前来采访，并因此挽救了几个轻生者。后来他离开的时候，在桥栏杆上，咬破手指写了几个大字：马达加斯加的首都在哪里？
我想，当你拿起《我读》的时候，你准备的不是怎样或欣赏活审视梁文道的解读，而是应该先在心里默默念叨着：马达加斯加的首都在哪里？
（苏善生2009年12月21日晚北京）