我们要唤醒什么――杨森君（暮色中的西夏王陵）读后感

[任真]

我经常遭遇许多刚开始写诗的朋友的提问,诗歌怎样才能写好？我一般的回答就是勤奋的阅读和创作，不断丰富和灵动自己的思想，加深自己对生活的理解是最实用的方法。只有不断攀登，才能因为站的高，看的远，因此，写的深，悟的透。当我读着杨森君的（暮色中的西夏王陵），看到诗歌的挖掘力量的时候，更加肯定了上面的表述。

读这首诗歌的时候，我就意识到这是一个很纯粹的西部诗人，接着追踪，看到简介，果然生活在宁夏灵武。并在众多的网络角落里看到他关于宁夏的诗歌作品，最近的就是西域诗篇系列，新浪博客的名字干脆叫做西域教父，这跟他是一名教师有关，一定也跟内心的创作愿望有隐秘的联系。

我也曾经在自己的随笔中写下“人生的本质是孤独”，我也相信诗歌是一种唤醒。但落笔的时候，我的黄河口就是这个样子了。从黄河岸边起身/夜收拢晚霞的手绢//一蓬蓬红柳那边/大片大片的芦苇//摇荡的风/细的炊烟//把压倒的秋草轻轻扶起/它们不记得一个看晚霞和听流水的人。杨森君在拯救，我却在放弃，首先不停的放弃自己，想出诗集了，叫《守望黄河口》，不行，太狂妄了，好像是这片土地的代言人一般，叫《浅水集》吧，做荒原上一片浅水的星光之梦。

回到正题，我们要唤醒什么。这是我读（暮色中的西夏王陵）的主要感受。

我是否惊动了他们无穷无尽的安睡——/我在众墓突兀的一片荒草中走动，原来/回到泥土里的宁静才是真正的宁静/还有哪里的荒凉比这里更荒凉，还有哪里的死寂/比这里更死寂——。像推开王陵的门一样，直接进入一种低语和认定。而在《诗歌月刊》版本里，作者的姿态是站在远处观察的姿态，这样死寂以至石头都长出了/无法计算的岁月的皱纹/以至高峻的贺兰山也向这里垂顾/像是悼念亡灵//。思想在这种诗句的变化中，变得更加超脱和形象。

一个王朝有限的尸骨埋葬在这里/我久久伫立在一座高大的黄土堆前/没有人能说清它的下面葬着谁/它因高大而被历代的盗墓贼破坏了原形/也没有人能说清它被盗走了什么。作者在引导读者进入历史荆棘丛生的小径。而在《诗歌月刊》版本里，作者把第一句除掉，把诗歌的局限性打开，在第四句它因高大这四个字改成了高大、神秘，它因删除，神秘一词出现，语气变得自信果决，还原了历史的本相。

也许，我略带悲凉的面孔/是因为我来到了他们的灵魂中间，只是/我看不到的它们，我有着生者的一切局限。呼唤，是一种相互的呼唤，是思想与思想相互的寻找和撞击。作者在《诗歌月刊》版本里，加了我看不到事实的真相，这一句我认为加也可，不加也可，诗歌句子里已经存在的思想，可以揭示，也可以不揭示。

但，我想象了千年之前的一场血灾、空气中的响箭/撕杀、横飞的血肉……/我仿佛亲眼看到了这一切。我有点难受。场景打开了。在《诗歌月刊》版本里，空气中的响箭/撕杀、横飞的血肉消失，出现了阳光下的证物，银质器皿、瓷片和箭簇。我认为，这种修改，增加了诗句的概括力，作者在两年之后的修改作品变得克制和超脱。

我不想一一的解说下去。直到离开王陵，我的手里始终握着这块瓦片/还有它上面反射出的夕暮时太阳的几根光线。作者结尾给了试图唤醒并努力唤醒之后，一种永远和叹息。

这是作者思想和诗意的一次探险，他打开历史，呈现历史；他唤醒记忆，用现实的阳光抚摸记忆。作者这个“我”不断出现在诗句里，加深着沉入进历史的深度。也许，什么也不能唤醒，但留下了几根光线，这是一个诗人的责任，无法推卸。



（暮色中的西夏王陵）

作者：杨森君



我是否惊动了他们无穷无尽的安睡——

我在众墓突兀的一片荒草中走动，原来

回到泥土里的宁静才是真正的宁静

还有哪里的荒凉比这里更荒凉，还有哪里的死寂

比这里更死寂——

一个王朝有限的尸骨埋葬在这里

我久久伫立在一座高大的黄土堆前

没有人能说清它的下面葬着谁

它因高大而被历代的盗墓贼破坏了原形

也没有人能说清它被盗走了什么

也许，我略带悲凉的面孔

是因为我来到了他们的灵魂中间，只是

我看不到的它们，我有着生者的一切局限

但，我想象了千年之前的一场血灾、空气中的响箭

撕杀、横飞的血肉……

我仿佛亲眼看到了这一切。我有点难受

整个下午，我像唯一一位心怀千古心事的游客

我不能说服自己，也不想说服自己

——这是多余的，这是自找的苦衷

我依然在一片荒草中间俯下身

拾起半块露出地面的烧焦的琉璃瓦

直到离开王陵，我的手里始终握着这块瓦片

还有它上面反射出的夕暮时太阳的几根光线

2004.1.12
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