乌鸦飞走了，这茫茫的雪地无限的空白

[子在川上曰]

——读羊白老师的《乌鸦*白雪》
文/深圳，子在川上曰

《乌鸦*白雪》
快看：这苍茫的雪地多白！
白的，只有一个污点

多少年了，还记得你的白的确良
你脖颈右后侧刚好能看见的那颗，痣

当真实的乌鸦
从雪地消失... ...

我喜欢这首小诗，是因为这首小诗非常简单，简单得只有两组意象：雪地和乌鸦，白的确良衬衫和脖颈右后侧的黑痣。这两组简单的意象，其是只能算作一组：雪地和乌鸦。后面的白的确良衬衫和脖颈右后侧的黑痣，则是根据前面的一组意象延伸延展过来的。可是，我们读起来却很是耐品，能够品出人生的各种况味来。

诗人起笔就没有做任何铺垫和渲染，直接以一组截图铺呈在我们面前：一望无际的雪原里，一只乌鸦跳跃着，“呱呱”地叫着，在雪地里觅食。诗人为了给我们带来视觉上的冲击，直接写道：“快看：这苍茫的雪地多白！”。让我们立马跃进了诗中，进入到他所描绘的那组截图里，感受画面里的动与静，黑与白。诗人很哲理地写道：这个雪地是多么的白，白的只有一个污点了。是呀，我们之所以能够看到乌鸦，只是因为雪地的白。我们之所以能听到乌鸦的叫声，只是因为雪原的静。换一句话来说：雪原是多么的白，白得连乌鸦也成了白色，白得让乌鸦也白成了雪地上的一个污点。

这一节诗人以哲学和美学的角度入诗，但没有深入渗透下去，却是笔锋一转，进入到了生活中，并从记忆里掘取了两个碎片：“多少年了，还记得你的白的确良 / 你脖颈右后侧刚好能看见的那颗，痣”。很普通的两句诗，留给我们的却不简单。白色的确良衬衣，是上个世纪七十年代到八十年代最普通最流行的上衣，我们都穿过。而脖颈右后侧的黑痣，却不是每个人都有，是特指的。这两句联系在一起，带给我们的是一个时代的记忆，在那个特殊的，不是黑就是白，不是好人就是坏人的年代里，是不可能有其他色彩的。那个时候的白，只是我们穿在身上，可以脱掉可以清洗的一件衬衣。那个时候的黑或者污点，只是我们脖颈后面的一颗黑痣。至于其中发生的那些故事，诗人却没有兴趣继续下去了，而是戛然而止。让我们每个人根据自己的经历去想象，去复原那些故事和情节。

诗人在最后写道：“当真实的乌鸦 / 从雪地消失... ...”诗人写得很隐晦，一句话只说了前面的一半，就以标点符号代替了。只是特意突出了“真实的乌鸦”，难道前面写的都不是真实的乌鸦？嗯，第一节里的乌鸦是从审美角度出现的乌鸦，带有美学和哲学的双重含义。第二节里的乌鸦，带有象征的色彩，既是记忆，也是一些故事的碎片，更是特定历史时期政治的排泄物。在第三节里，诗人向生活在现实中的我们（也可以说：生活中的我们这些真实的乌鸦们）展开了一幅画面，但是，他自己什么都没说，只是让我们自己去回味，去玩味，去品味：当我们站在一望无际的雪地里，那些乌鸦们一个扑棱棱飞起，消失在我们的视线里，... ... 我们是融入这雪地的白？还是成为一只乌鸦，化作雪地里的一个小小的污点？

其实，无论我们是成为消失了的乌鸦还是融入雪地，我们此生都将成为一些随风而去的碎片，或者渐渐变淡，乃至完全消失的黑白记忆。我们留下的，都只有这茫茫的雪原，以及雪原消失后这无限的空白。
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我们是行走在历史中的一群鱼，现在正在大海的深处。

[宝塔山人]

作者的奇思妙想令人惊叹！第一节里的污点对应着标题中的乌鸦，第二节里的痣，也对应着标题中的乌鸦。污点和痣又相互对应。第三节里的乌鸦对应的是第一节里的污点，并不对应第二节里的痣。真实的乌鸦可以飞走，那个非真实的乌鸦痣，是无法选择的前辈打上的烙印，是没有翅膀可飞离的，是他永远都摆脱不了的血统污点啊！