無題（壞詩一首）

[上城]

[詩盜喜裸評]

[博弈]

看個節目把:
http://news.yahoo.com/blogs/the-difference/rewatch-decade-difference-concert-081706702.html

柯林頓基金會的十年慈善.

這裡面提到一個"世界公民"的概念, 其實也就是無國家主義概念, 世人皆是地球的主人.

大陸的李連杰也曾訪談中說"你不是財富的擁有者, 你只是個保管者", "活著就給, 不要等死的時候煩惱給誰"
也是得悟透徹, 難能可貴.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

[博弈]

[詩盜喜裸評]

上城兄能欣赏陶渊明确是不易，我欣赏能欣赏他的人。
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可情可理，去捧就真

[博弈]

人要能抱著陶渊明的內在,
做著蘇東波, 那才是高.

光是個人飲酒, 也好, 不難,
但對人類起不了幫助.
抱著陶渊明的內在, 你才能
當個蘇東波而不為思困, 走得遠.
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[詩盜喜裸評]

我因为苏轼才认识陶潜，苏轼和了陶潜所有的诗作，甚为可观。饮酒诗二十篇在列，上城兄所举应为第六。
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可情可理，去捧就真

[上城]

[上城]

[博弈]

上城美言損我。
昨天確實拉了堆屎，
管他通不通。

上城的年紀應該不大，
以這樣的年紀（不出30吧？）
誠少壯精進。

小時的電影記得有一幕：
＂你雖然佔有我的身，
你佔有不了我的心＂，被強迫
的小姐對著惡霸說。

今日寫詩的，就算國門不出二門不邁，
起碼得像個小姐（當世小姐的意義變了）
有自己的腦袋，思想。

可惜兮，今日的惡霸根本不甩那一套，
＂我不要你的心，我就要你的身。＂

所以，當個陶淵明，在當世是不行的。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

如果說屈原的美人是楚君，我的美人是普世的人民形象。
區別在於當時的冀＂入幕＂乃可以伸志，而今
時代進化，我們不可以再這樣，寄與一人一黨一國。
不然只能製造更多無用的無奈的屈原，好辭歸好辭。
我知道，大陸正有形無形地關著許多屈原。

美人不是具體的某人，某國人民，而是人類頭上
那個基本文明人的精神存在，一個抽象的形體。

那樣的美人不是個被動體，被管理的一方；所有的政治，
經濟等，要向她示愛，求愛，政治與經濟都要重新設計
以美人為中心的機制，這樣愛美人的人才有展才的幸福。
全世界都是，不論現在的民主政體，社會主義，極權都是。
這是個全新思維，政治哲學家也要掉轉方向。

具體來說比如大陸，如何在團結與不再受歷史國恥的前提下，
把軍隊歸於當地的美人，把政黨聽命於當地的美人。不可
再訴諸黨君，或懷才自怨。美人的美是很有力量的，連文化都要
求愛。（在電影一詩裡，名詞’我’指的就詩那個文化的化身，見
http://oson.ca/viewtopic.php?t=37559）
美人的美是有無限潛力的，所以有人怕她開竅。

而美人要問一個簡單的問題：
有什麼黨有什麼君可以說我不受監督？

這部分完全是自己國內可以處理的事，不需要牽扯別的藉口，鄉愿邏輯。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

[博弈]

上城還是要談？

一，沒有你說的那些事。

再，本人對大陸的網站媒體沒太大興趣，所以從未登錄過任何網站。
封殺博弈怕是造謠，沒那個價值。
真要封殺博弈，怎麼封殺法，封殺這個國外網站？
封殺博弈登錄過的國外網站？那也只是你們看不到吧了。
網站照常，博弈照常。這其實是封殺你自己閱讀的權利，
不是封殺博弈。

自己被封殺了彷彿你還高興？

上城的腦筋怕用錯地方了，還得海外的來替你爭取基本權利。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

如果別人都上不了，上城始終可以上得了這網站，
大家就知道怎麼回事了，上城是共產黨的線民，
今天拿了多少錢來上網？老實招來。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

[博弈]

很多人總是要猜測博弈個人，沒有必要的。

＂上城＂你還不需讀懂，有些跳脫次序的不是寫給你的。
博弈談的都從來都不是個人，也不是自己；談的是大方向，
大於一個國家的事，大於一個中國，大於一個美國的事。
我常常私底下想，是麼叫做為善不欲人知，上城肯定是不知道的。
博弈對於人的誠實，要求較高，你前面是屬於造謠了，知道麼？

對大陸無偏見，我談的都是你該’知’的東西與權利，
做義工呢，為了大陸的人好，也為了中國人好。
說真相免不了不得罪部份人也讓部份人與博弈保持距離，剛好！
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[博弈]

語言所能發現的受限於語言

所謂頓悟，也就是－－個人或集體－－心理發現了語言所未發現的理解。當發現一個新的感悟，我們嘗試把它以既有的語言來形容，來溝通；因為沒有語言可以形容，所以我們以類比或比喻的方式以使人接近那份新的感悟。當這個心理現象成為一個知識的時候，我們就可以為它創造一個新的詞語。老莊禪宗的語言懷疑論也是因此。人的自然語言無法精確因為人有情感，而人工語言可以精確，人工語言的設計受限於我們對現象的了解，當我們了解的越多，越深入，我們就有越複雜的人工語言。人功語言的主要形上語言是邏輯與數學。長期以來哲學家花了很多的時間在釐清與解決語言的問題，但也終要承認語言的限制（如羅素，如維根斯坦等）。跳過語言的玄想是屬於個人心靈的認知，但因為沒有語言做為溝通，不能成為他人心靈亦可同等理解的認知。每一個宗教或多或少都有一個最終無法語言解釋得清楚的’存在’，這時，人們只能以’信仰’，’相信’的方式來克服這個語言解釋上的缺陷（佛的’實相’，老字的’道’，基督教的’三位一體’等）；然而，語言無法形容並不代表不存在，也不代表存在，因語言是進化的。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[上城]

[博弈]

＂山有時而童巔,水有時而迴川。

思翁無歲年 , 翁今為飛仙 ,

此意在人間， 試聽徽外三兩絃 。＂

用在這裡，猜猜麼涵義？
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）