“如来”与不言之教

[逍遥法道]

金刚经○法会因由分第一
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。


释义：1.概述：佛陀已然是世尊，世尊身何等尊贵，然为何行乞？世尊之行此者,非因其为世尊，拉不下面子而逃避哪一家，而是‘次第乞已’，谓其心中众生平等也！
　　２．阐述：以上以功利议之，佛陀无功、名、我，何期有斯心！吾姑妄论之。
　　然何人能行此道？今众人一有所得即执住不放，至死方休！大学生、研究生、博士生等等找不到相应的工作竟然即便自寻短见也不低头！那些成就一翻事业和在富贵中的人亦复如是！穷人何非亦然？！
‘如来者，诸法如义，如如不动’（慧能语）。不动之心不随尘世起浮，是本真不失也。来时之我如婴儿之始生也，不带一尘来于世间，是吾等本真也。来也空空，去也空空，如来之义备于斯哉？！
　　庄周有言：“梦饮酒者旦而哭泣，梦饥寒者旦而田猎”！其皆不知人之生也无不同，何人守之？守此同即名“如来”！
　　如来不作世尊念是名如来！如来不作乞丐念是名如来！世尊身与乞丐身其何殊？！
　　佛陀于世尊位时也还是乞丐，佛陀于乞丐时已是也还是世尊！如所从来亦如所从去；无所从来亦无所从去！
　　佛陀依然是佛陀，世尊依然是世尊！或述，世尊行乞而益尊则差矣，莫作是念，守如来心即是！
　　老子有之曰：“物或损之而益，或益之而损！强良者不得其死，吾将以为教父子！”
　　
　　　再述所见如来：
　　“一时”乃谓因缘故，来者化为世尊！‘一’亦谓以因缘故世尊亦将随缘而化！
“衣钵”行乞时着，归时收？！因缘故也！染用着衣钵，用讫收衣钵；衣钵于用与不用何殊？！是同而亦不同？！如其来，如其归；无所从来，无所从归！
　　世尊因缘于食时而行乞。乞已归原而还至本处者示其来去如一，纤尘不染。如来之护念也！
染尘而不着?!不染不离？！衣钵着了又收了,足蹈地着尘又洗了,最终身也归元了!去了乞丐又成了乞丐,成了世尊又去了世尊!一切如是,修心法此!是为“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心”！此为不言之教乎？！
如何修道？如何行因缘？饭要自己讨；衣钵要自己着与放；足是自己行而染，亦是自己洗；成佛自于乞，尊佛亦然；这一切少不了，自行而已！莲自为莲也！
吾将谓，全经尽于此矣！依此住心，依此降伏吾心！
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向姜太公借借宝，俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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