音乐 摇滚乐可能改变世界吗:声音与愤怒   》 第8节:导读·世界是孱弱的力量改变的(1)      张铁志 Zhang Tiezhi

  导读·世界是孱弱的力量改变的
  王小峰
  我还很清楚记得,在我刚听摇滚乐的时候,人们对它充满了偏见,那时候媒体几乎没有正面介绍摇滚乐的文字。在那个对摇滚乐知半解的八○年代,摇滚乐更多是个贬义词,它常常与色情、颓废、堕落联系在起。实际上在我接触到摇滚乐时,并没有人们说的那种坏感觉,相反,我认为它充满了力量,它像根引线,把我内心浑然不知的某种压抑释放了出来。于是,我爱上了摇滚乐。
  我开始研究这种让我着迷的音乐,我发现,它并不是那些保守主义者眼里的洪水猛兽,或者热爱摇滚乐的人为了保护摇滚乐而把它美化成的鲜花。有些时候,时代的发展,总让我们对某事物的认识带着局限。当我带着残存的青春激情去体验摇滚乐的时候,直觉告诉我,它是了不起的,这里面包含的内容远远不是分为二就能解释清楚,它作为种典型的大众文化内在蕴含的音乐品质与人性关怀,和它外延折射出的时代变迁与社会景象,给我提供了个在摇滚乐的世界里观察社会的角度。从开始接触摇滚乐,我就无法简单地用听觉或者感官去体验这种音乐。当然,更多的摇滚乐迷,欣赏摇滚乐都是很单纯的,在我看来,恰恰这种单纯也是摇滚文化的个组成部分,因为每个年代的单纯都不样,并且这种单纯是摇滚文化的部分。
  今天,在个信息通胀的年代,更多人是把摇滚乐当成种信息占有或者时髦的标志,对于几十年前的历史,年轻人似乎并没有兴趣了解它,对于那个年代的摇滚乐,年轻人的直觉判断也仅仅停留在这种音乐的语言是否时髦上,摇滚乐在今天更像是消费品。当然,这也是因为没有更多人把摇滚乐与社会现实和意识形态联系在起,它的艺术性和娱乐性永远是人们的"本能反应"。
  但是直觉也告诉我,摇滚乐并没有娱乐那么简单,它应该有多个层面,每个层面都是摇滚乐的个组成部分。比如,希腊裔女作家鲁思·帕德尔可以从神话角度研究摇滚乐,将古希腊的神话与今天的摇滚乐联系在起,告诉人们任何种艺术在表达最原始状态时都是样的,跟社会变迁、文明程度无关。同样,我也看到张铁志先生的《声音与愤怒》从反叛、政治学角度去解析摇滚乐,他向我们打开扇窗,窗外传来的不仅仅是吵闹的声音,还有更严肃的思考,而这点,对于更多对西方摇滚乐社会背景知之甚少的中国乐迷来说,无疑可以加深对西方摇滚乐的理解。
  其实,在我刚刚听摇滚乐的时候,就希望能看到这么本书,它描述的是音乐之外的东西,并且与我们的现实生活息息相关,但是在我听了二十年摇滚之后,才终于看到了这本书。虽然它姗姗来迟,但我仍然充满好奇地将这本书读完,算是对我过去二十年来听摇滚乐体验的种弥补吧。时过境迁,心态也不样了,但读着铁志的文字,仿佛又让我看到了自己年轻时叛逆的影子,那种对历史、家国、现实的懵懂的思考又历历在目。
  当年我有很多东西没有思考清楚,个核心问题是,摇滚乐除去对耳膜、眼角膜的冲击之外,它还能冲击什么?改变现实世界的某部分?虽然我没有在我的现实世界看到这样的例证,但我相信它有这种力量。作为种文化潮流,它不会像革命和战争样来得那么凶猛和彻底,它不会直接改变生产力。但作为种文化,它改变人们的方式总是在悄然不知中。比利·布拉格(BillyBragg)说:"艺术家的角色不是要想出答案,而是要敏锐地提出正确的问题。阅听人才是改变世界的行动主体。"在这本书中,至少我找到了过去思考的那些问题的答案。



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
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【资料来源】广西师范大学出版社
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