易类 周易江湖   》 《周易》小话题集锦      熊逸 Xiong Yi

  轻松下,谈几个和《周易》有关的小话题。
  关于《周易》,社会上流行着不少传说,这些传说到底是真是假,有没有足够的说服力,且听我慢慢道来。
  【莱布尼茨、二进制和《易经》】
  我的些江湖同道最喜欢谈的就是这个故事,他们是如此津津乐道,以至于我很想做项基于海量调查结果的统计分析,看看这个故事对算卦所收取的费用到底能有多少百分点的帮助。
  莱布尼茨是生活在十七、十八世纪的德国哲学家和数学家,搞出来了二进制,这就是现代计算机的运算原理。莱布尼茨偶然看到了中国的《易经》,这让他大吃惊:中国人居然早就搞出二进制了!据说莱布尼茨当时如遭雷击,差点儿把自己的研究成果付之炬,后来又对中华文明崇拜得五体投地,申请加入中国国藉。
  这真是个让中国人振奋的消息。后来又有外国学者撰文,说二进制和《易经》是东西方文明契合点的象征。嗯,看来意义确实非常重大。
  但是,事实是,莱布尼茨这是看走眼了。用心理学的话来说:你的老婆怀孕了,你就会发现街上的孕妇比平时多了。
  还有点可能的心理因素是:对神秘东方文化的高估。很多发达国家的人都这样,其实大家想想,这些年的西藏旅游热不是样的道理么?下子有那么多人追捧密宗,这很可能都和莱布尼茨样的心理。
  另个可能的心理因素是:莱布尼茨无意中陷入了寻求有利证据的心理陷阱。这种错误很多人都会犯的,好比现在有百个读者,在莱布尼茨的这个问题上有五十个人本来就和我的观点相同,另外五十人则和我的观点相反,然后,让这百人读两本书,本是我这本,本是和我的观点相反的。大家读过之后的结果将会是:原来支持我的观点的人会更坚定地支持我,原来反对我的观点的人会更坚定地反对我。——这可不是我瞎说哦,是国外心理学的研究成果,这叫Confirming-Evidence Trap,谁要不信可以去查。对了,顺便提醒有志于算卦跑江湖的朋友:定要好好研究心理学,对你未来的事业而言,精通心理学远比精通《周易》重要。
  话说回来,你如果真相信阴爻和阳爻就是古代的二进制,那你应该查查文献里有谁拿阴阳爻算过算术。好吧,就算是文献缺失了吧,那你想想:22+5-8×9+3-16÷(2+2)=?这道题用阴阳爻该怎么算?
  前边讲过的,阴阳爻就是奇和偶、黑和白、正面和反面,方块和三角,反正能分清是两种不同的东西就行,从“意义”来说,不但和二进制没关系,和阴阳都没关系,阴阳的观念是《易传》给附会上的。再来简要总结下:《易经》里边既无阴阳观念,也无五行观念,更和二进制没有关系。
  【什么是太极?】
  “太极”,这个词每个中国人都知道,可它到底是什么意思,就不是每个人都清楚了。
  “太极”之说来自“十翼”里的《系辞》:“是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”这里写的是“大极”,以前“大”、“太”、“天”经常不分,所以“大极”就是“太极”。
  《系辞》的这段话很经典,通行的大体上解释是:“太极”是指天地未分时的混沌状态,后来混沌中生出了两仪,两仪生出四象,四象生出八卦,八卦可以判断吉凶,能预知吉凶了就可以做大事、成大业。
  这样看来,“太极”说倒很像宇宙大爆炸,和现代科学很合拍。至于两仪和四象到底是什么,这就怎么说的都有了。有人说两仪是阴和阳,四象是老阴、老阳、少阴、少阳,嗯,很有道理,能够自圆其说。也有人说,两仪是天和地,四象是金、木、水、火。——有人会觉得奇怪:怎么只有金、木、水、火呀,土呢?是啊,土呢?可凑上土不就成五象了么!
  ——这是有说法的,大意是:土的身份特殊,居中,管理四方,所以,虽然四象里边不提它,其实每个象里都有它。嗯,也算说得过去吧。
  还有人说:两仪是昼和夜,四象是年四季。
  还有人说……说法很多了,谁都有道理。
  那么,哪个说法才是正确答案呢?
  不知道。但我们得先搞清楚点:所谓“太极”,这个概念在《易经》里是根本不存在的,只是《易传?系辞》里提出来的,而《系辞》里的这段话到底该怎么讲,这是笔糊涂账。如果非要我说,我觉得牟宗三的意见很值得参考,他说:“这几句话就像上章‘大衍之数五十,其用四十有九’,拿套数学表现宇宙开发变化样,二者作用相同。‘是故《易》有大极’,从太极这里说起,下生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这种演化最单纯,毫无道理,没有多大意义呀!所以,只能把这种话看作套symbolism,就像以数学表现宇宙变化样,不能看成是真的,讲哲学问题不能拿这个做根据呀!”
  其实“太极”以前还另有讲法,有人说它就是“天”。
  ——很奇怪吧,居然有这种解释!那么,这么讲有没有道理呢?《庄子?大宗师》里讲什么是“道”,说“道”这个东西“在太极之上而不为先,在六极之下而不为深”,在庄子这里不但有个太极,还有个六极,不知道和大学英语考试有没有关系。
  专家研究,觉得“在太极之上而不为先”应该是“在太极之上而不为高”,“太极”就是指天,“六极”就是“六合”——李白诗里说“秦王扫六合”,武术里有个六合枪,彩票有六合彩,六合的意思很复杂,但最早应该是指天地四方,也就是上下左右前后,引申为天下世界。那么,问题又出现了:既然“六合”已经包含了“天”的意思,前句里的“太极”就不应该是指“天”。费解吧?太极到底是什么?不知道。
  汉朝人搞过不少“纬书”,这是和“经书”呼应的,有“经”还要有“纬”么。这里边就有人写道:“天地未分之前,有太易,有太初,有太始,有太素,有太极,是为五运。”看看,天地未分之前还不止个太极,有五个东西呐,太极排名最后。
  到了宋朝,理学先驱周敦颐搞了个著名的《太极图说》,在太极前边加了个无极,认为是无极生了太极,太极又生了后面那些东西的。学说不断发展,越来越让人看不明白,后来好像还有人在无极后边加了个馒头?!
  哎呀,真的无解吗?
  其实我倒觉得有个线索。大家把这句话再反复读上几遍:“是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”现在来推理下:如果太极是指宇宙未开之前的混沌状态,那么,“是生两仪”先当它是分了天地吧,天地又生出金、木、水、火——到现在为止,这是在描述宇宙的诞生,生出来的都是“物质”,各种物质,按这个逻辑往下推,四象应该生出八种物质才对,然而,四象生出来的却是八卦,是八个算卦的符号?!
  逻辑上讲不通了,上下文串不下来了!
  有人可能会说:“如果上下文意思连贯的话,那么所谓八卦应该也是物质,所以,这里的八卦说的肯定是八卦的具体象征物,也就是天、地、雷、风、水、火、山、泽,这不也是地球上的主要物质么,很合理啊。”
  不错,这么解释确实合理,可问题是,再下面那两句“八卦定吉凶,吉凶生大业”,这可就没着落了!如果八卦在这里指的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种物质,那怎么“定吉凶”,又怎么“生大业”啊!
  所以,如果让这段话合乎逻辑的话,八卦必然要和前边的太极、两仪、四象是同样性质的东西,而八卦又明确是能够“定吉凶”的,所以必然不会是指象征物而言,那么,如果是:太极生阴阳(是谓“两仪”),阴阳生老阴、老阳、少阴、少阳(两仪生四象),然后这老少阴阳又生八卦(四象)生八卦,八卦可以定吉凶,定了吉凶就可以生大业。嗯,这就合乎逻辑了。但这么来,太极就不应该是指宇宙创生之前的那个混沌原点了,而应该是和阴阳八卦样性质的东西,还是牟宗三说的有道理:“只能把这种话看作套symbolism,就象以数学表现宇宙变化样,不能看成是真的。”
  还有种解释也是合乎逻辑的,就是把八卦解释成“八节”,也就是春分、夏至等等八个主要节气,这样来,太极生的两仪就是寒和暑,再生出来的四象就是年四季,四季再分出八个主要节气,从八个节气定吉凶、从吉凶成大业。
  有人可能觉得奇怪:“节气能定什么吉凶呢?”——当然能定了,中国可是个农业国家,古时候农业技术不发达,靠天吃饭,能够掌握天时才能保障粮食的收成,如果不懂天时,错过了播种时机,可能整个年都得饿肚子。所以,懂得天文历法的人在那个时候自然是最吃香的,应该拿高薪,甚至会做管理者。嗯,如果这种说法成立,往回推的话,所谓太极指的就是“年”。那么“大极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业”也就是年分寒暑,寒暑分四季,四季分八个节气,八个节气决定粮食适合什么时候播种,知道粮食的播种时机了才能获得大丰收。
  还有种解释也是能够自圆其说的,是说这段文字讲的是蓍草占卜的大体步骤。可以联系下前文讲过的算卦方法那部分,那么,太极也就是那四十九根蓍草,生两仪就是把这堆蓍草分成两堆,四象就是再除以四,最后求出八卦,查看卦爻辞来预知吉凶。
  这些说法都能讲得通,到底信哪个就看你的口味了。然后,太极再往前推,不是无极,而是“《易》有太极”,这句话怎么理解呢?发挥你的想像力好了。
  图-45 个圆圈,这恐怕是最简单的太极图了。左边那张图是说“易”字的来历,上边是日,下边是月,这也是桩众说纷纭的无头公案。《勿轩易学启蒙图传通义》 [宋]熊禾述 影印国家图书馆藏清抄本
  【河图、洛书、太极图】
  如果这世上还存在着什么比《易经》更加神秘莫测的东西,那定就是河图、洛书和太极图了。这几件东西啊,从古到今,不知难倒了多少绝顶聪明的脑瓜。很多人都试图破解它们的秘密,说这套东西蕴涵了宇宙全部的奥秘。
  有兴趣吗?想搞明白吗?
  反正我是不去费这个劲的,成千上万顶尖的聪明脑瓜都破解不了的秘密如果能让我解开,那真是没天理了!所以,我只是在这里简单介绍下,当然,我也会在介绍的过程中稍微谈些自己的粗浅的、含糊的、不成熟的、未经任何证实的、小小的、可有可无的看法。
  先说说河图和洛书。
  《系辞》里说:“河出图,洛出书,圣人则之。”这里的“河”是指黄河,“洛”是指洛水,这两条河繁衍出了河洛文明,中心地带就在现在和河南省。
  传说在伏羲时代,黄河出了图,就是河图;大禹时代,洛水出了书,就是洛书,伏羲仿照河图创作了八卦,大禹仿照洛书作了“洪范九畴”。这样看来,河图居然还是整个《周易》的源头。
  有的传说比较具体,说黄河里的图是龙马背上的图案,洛水里的书是只大乌龟背上的图案。这也不知道是否可信,反正我以前只知道这世上有龙猫,不知道有龙马的。
  可传说归传说,文献归文献,这河图和洛书那么神奇,可到底什么样子,却从来没人见过。这就像江湖传说有两部绝顶的武功秘籍,得之可以练成盖世神功,可千百年只是传闻不绝于耳,到底谁真见过了,不知道!
  直到了北宋初年,有“华山老祖”之称的神奇道士陈抟召开记者招待会,隆重公布说自己发现了千年之秘——河图、洛书。
  这可是爆炸性新闻,举国上下炸开了锅,当然了,有信以为真的,也有满腹质疑的。质疑者以儒家人物居多,结果论坛上整天硝烟弥漫,马甲满天飞,陈抟的主页还被黑了。
  陈抟玩的这是真的么?确实可疑。我们回顾下易学的流传:《系辞》里不过泛泛提“河出图,洛出书,圣人则之”,没具体讲,《论语》里孔子伤感地说:“凤鸟不至,河不出图”,也没有什么具体解释。而在孔子以后、陈抟以前,那么多研究《周易》的专家,根本就没几个人直接解释过这个问题,有谈到的也只是带而过,而且,就连带而过的说法都各不样。
  但陈抟到底胜利了,后来,河图、洛书又经过大儒朱熹的推广,终成经典,还生发出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等等说法,后来谈《周易》的书里就经常会把河图、洛书和八卦方位也大大地画上去,这也算是那个时代的绘本了。
  图-37 河图、洛书图片。《易经解》 [宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
  图-38 河图、洛书图片,配上了方位和五行。《勿轩易学启蒙图传通义》 [宋]熊禾述 影印国家图书馆藏清抄本
  图-39 河图,这个图案就朴素多了。《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本
  图-40 洛书《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本
  图-41 伏羲八卦次序 《易经解》 [宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
  图-42 伏羲八卦方位 《易经解》 [宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
  图-43 伏羲六十四卦方位 《易经解》 [宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
  图-46 伏羲六十四卦次序 《易经解》 [宋]朱长文撰 影印湖北省图书馆藏明崇祯四年刻本
  图-44 文王后天八卦方位次序图 《易经图释》 [明]刘定之撰 影印上海图书馆藏清乾隆二十八年崇恩阁刻本
  我们如果在古籍里看到“图书”这个词,不要以为这就是现代的“图书”,看到“图书之学”,也别认为是古代的出版研究或者图书馆管理学,这里的“图”和“书”之间应该加个顿号,它们分别表示河图和洛书。
  当河图和洛书之学成为经典之后,虽然质疑的声音很微弱了,却也不绝如缕。
  换了我样觉得可疑,这河图和洛书怎么凭空就出来了啊?来源在哪里啊?个文字都没有,数列而已,什么意思啊?不会是陈抟忽悠大伙儿吧?
  是啊,如果两张办公桌就可以忽悠十三亿人,为什么这位陈抟老祖就忽悠不了全国人民呢?
  直到清代,终于有人找到有力的线索了。
  这个人叫做胡渭。胡渭说:“我给陈抟正正名,他那河图、洛书应该不会是自己拍脑门儿瞎画的。”
  ——哦,看来是真的了?
  胡渭说:“也不是真的,他是把汉朝人对《周易》的些注释文字用图的形式给表示出来了。也就是说,他在变相抄袭汉朝《周易》学者的研究成果。”
  胡渭的帖子才在“新语丝”贴上,马上就招来顿批评:“小样的胡渭,自己出不来什么像样的学术成果,成天就知道举着棒子砸人,我把你……”(省略号代表的是胡渭家上到祖爷爷、下到重孙子的所有亲属。)
  这也难怪,从陈抟到胡渭,宋、元、明、清好几个朝代下来,河图、洛书之学早已成了不少人吃饭的家伙,哪能让人轻易去碰啊!
  但胡渭没有足够的证据也不敢随便说话,他根据汉代大儒郑玄对段《周易》纬书的注释,什么“每四乃还于中央”,什么“合于十五”等等,捉摸捉摸,自己画出图来看,嘿嘿,分明就是陈抟所谓的洛书,或者河图。
  ——咦,到底是洛书还是河图啊?什么叫“洛书,或者河图”啊?
  这是笔糊涂账。当时陈抟同时公布了河图和洛书,但到底哪个是河图,哪个是洛书,越说越乱,在宋朝就搞不太清,所以我们看历代河图、洛书的图片,有拿河图当洛书的,有拿洛书当河图的,到底谁是谁,早已不知道了。
  事情到胡渭这里也还没有结束,现在又有了些不太充分的考古证据,把河图和洛书的起源追溯到了五六千年前,推测这两个东西可能和天文历法有关。
  再来说说太极图。
  阴阳鱼的太极图在中国可谓家喻户晓,是东方神秘智慧的象征。诸葛亮的形象就经常有衣服胸口处画个太极图的,可事实上,诸葛亮那时候还没这东西呢。
  宋朝周敦颐做过个太极图,还写了篇《太极图说》,这是儒家学术史上重要的笔,但是,周敦颐的太极图和我们熟悉的阴阳鱼完全不是回事。
  阴阳鱼的图案,如果从传说上看,可以追溯到南宋(也不算很早哦),真正看得见、摸得着的是在明朝初年,它当时刚刚出现的时候名字还不叫太极图,而是叫做“天地自然河图”——居然是河图的个新版本?!
  这图后来受到越来越多人的重视,不少人都认为它是八卦的起源,蕴涵着天地阴阳平衡运动之理,是宇宙大法,至高无上。其实我觉得,只要你肯用心捉摸,找本平面构成的画册来,里边至少有三分之的图片能让你引申出深刻的哲理。——别忘了,我在前文已经把我的笔记本电脑这么引申过次了,没什么难的。
  但无论如何,这个阴阳鱼后来就被叫做太极图了,和《周易》紧密联系在起了,不但在中国深入人心,甚至流传海外,成了韩国的国旗图案。——我直都是这么以为的,直到有次偶然看到资料,说韩国的那个太极图在中国唐朝的时候就已经有了?!中国些学者可不干了,说图虽然你们有得早,可图上蕴涵的思想却是我们中国的;也有人认为图也是中国先出现的,后来从民间秘密传到了海外,所以中国文献上从无记载。
  看来又是笔糊涂账啊。
  图-47-《周易经典释文残卷》 [唐]陆德明撰 影印法国国家图书馆藏卷-1
  图-55-《周易经典释文残卷》 [唐]陆德明撰 影印法国国家图书馆藏卷-2
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  图-48-《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-1
  图-49-《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-2
  图-50-《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-3
  图-51-《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-4
  图-52-《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-5
  图-53-《周易旁注》 [明]朱升撰 影印首都图书馆藏明刻本-6
  图-54-洪范九畴图 《周易时论合编》 [明]方孔照撰 影印北京大学图书馆藏清顺治刻本



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